明海大和尚讲禅修
明海法师:
各位营员大家早上好。夏令营七天里三天是坐禅的训练，可能是辛苦的，但我相信你们会做得好， 因为我发现营员的素质一届比一届好，从普茶的表现可以看出来。佛法的修行，付出的辛苦与得到的利益是成正比的，坐禅也符合这个规律。三天的坐禅是教大家一些基础知识和基本训练。
佛教的信仰，和其他的宗教有很多不共的方面。从思想上，它是既注重情感的提升和开发，又注重智慧的提升和开发；既注重他力拯救，也注重自力觉醒，而且从根本上说，最后归根落脚于自力，通过自力去觉悟这样一种信仰。从自力觉醒，自己去付出劳动，自己去走修行之路、去觉悟，从这个角度上说，佛教教给我们一套完整的修行方法，提高自己、净化自己的一套学问，这个学问一般称为三学:“戒、定、慧”。“戒”偏重言行规范，比较具体，与日常生活关系密切；“禅定”在中间；“智慧”是目的，因为只有智慧能帮助我们认清事物的本来面目，帮助我们解脱烦恼，帮助我们逐渐转化自己。但智慧的获得是要禅定的修行，所以禅定在“戒、定、慧”三学中是重要的连接纽带，没有禅定，修行是谈不上的。而禅定在佛教中它有一套完备而具体的方法，每个人都可以去尝试。当然，禅定的学问也很深广，一般把禅定分成几种，有佛教和世间其他禅定方法相同的部分，叫做共世间的方法；也有和其他世间禅定方法不同的部分，佛教独特的不共的部分。我们学习也要从共同的部分下手，然后逐渐走向佛法不共的一面。
讲到坐禅的基本常识，可能有些不共的部分，是释迦牟尼佛开示给我们，是过去祖师们在修行中积累的经验。这部分要讲调身、调息、调心的基本常识。首先讲调身，在营刊里有这个内容。
我们先讲身体姿势方面的常识，先从腿说起，像我这样盘腿是左腿在右腿上面，或者是右腿在左腿上面也可以，这个叫单跏趺。膝盖与座位越平，稳定性越好，反之稳定性越差。因此要求坐禅的垫子在臀部垫高，一般要两至三寸，目的是使膝盖平稳地着到地上，也有助于身体重心往前移。平时的盘腿重心在躯干上，腿在前面，这样容易后仰，在坐禅时为了避免后仰就会勾头收腰，这样身体就会变形。但是垫的也不能太高，否则脊柱受累。垫高后重心在两膝与躯干组成三角形的中心，这叫单跏趺坐(俗称单盘)。还有比单盘轻松一点的是散盘，这个姿势不容易持久，而且容易后仰，所以古代的人探索的姿势(单跏趺坐)是最有利于稳定的。
还有一种是双跏趺，先把左脚放在右大腿上，然后把右脚拉到左大腿上。顺序也可以倒过来。
可以先做一些训练，把左脚放在右大腿上，把右腿放直开，再下压左腿和膝盖，身体不动就只动腿，相反的也是一样。双跏趺又称降魔坐，所谓魔不是别的，是身心的不宁静不平衡，双跏趺最有利于降伏身心的不平衡。双盘、单盘、散盘就是有关盘腿的三种姿势。下面我们讲的过程中大家就保持单盘的姿势，以后你们有条件可以再练双盘。很多师父们为练双盘吃了很多苦，有的用绳子把腿捆起来，我以前的一个师弟更绝，他用木头做了一个盒子，双盘时把盒子套上去，把盒子上一把锁然后把钥匙扔开。也有的用石头压着。有的人可能天生腿较硬，练双盘较困难。为了练双盘，我建议吃饭不要吃太多，少吃肉，吃素最好。因为人体内过剩的能量和脂肪以及废气往往是往下走的，所以人胖都是腿胖肚子胖。所以练双盘不要摄入过多能量和脂肪，这样腿部沉淀的脏东西少，盘腿时不易酸。我们感觉到酸，是因为很多废物在腿上，觉得不舒服。
下面讲躯干，是自然挺直的，一个不要绷得特别紧，也不能特别松弛，是自然直。躯干的直要配合肩，肩要平，颈部也自然直，好像是感觉头上顶着一碗水，这样从下往上调整。生活里我们会沉淀很多不良的情绪，包括焦虑、紧张、害怕、后悔或过分欢喜等，都会表现在身体上。所以自然直的姿势是放松的，感觉身体从下面到上面有个贯通，这样就能把紧张的部位放松。初学时最好打坐之前活动一下，再开始打坐就较为容易放松，否则一上来就打坐，不容易放松。可以先坐着前后按顺时针方向摆动身体，然后是反方向，幅度越大越好，颈部也一样左右活动一下，活动一下以后再放松就容易了。打坐时特别注意胸部不要紧张，否则容易憋气。两肩放松后有种含胸拔背的感觉。
下面讲到头部。眼睛刚开始打坐最好不要都闭上，否则容易睡着，或者出现各种景象，例如:心里讨厌或喜欢的人、心里放不下的事，都会在眼帘前浮现。所以打坐时眼睛最好是闭七分，开三分，这时的感觉就是眼光集中在鼻尖一带，这个特别有利于内心的收摄，当心中出现紧张不安，激动等等，眼光一收摄，心就静下来了。也不要把眼睁的太大，否则会受外面各种事物影响。还有舌头和嘴，嘴要自然的合上，不要使劲抿也不要张开，舌尖轻轻抵在上腭处。
手，两手上下的关系与单盘时两腿的上下关系一样，左腿在上你就左手在上，右腿在上你就右手在上。两个大拇指尖轻轻地相触，不要使劲挤，自然的放松，这个接触点在鼻尖，肚脐眼与其连成的一条人体中线上。这样有利于身体内部有一个从下到上贯穿的放松之感，如果是偏的就容易混乱。
现在请大家单盘盘好，请各位师父检查一下。
从腿到躯干到颈到头、嘴、舌到目光、到肩、手、坐一个标准姿势，而且要放松，身体里好象气从下到上贯通了，有浑然一体之感。人的身与心是相连的，坐的过程中身体变形了，往往是因为心里想七想八地有妄想，身体就不知不觉地变动了。所以身体要保持不动。
现在引礼师分别从男女营员中各找两位，检查同伴们坐的如何，找一找他们的毛病。
现在停下来，可以放松一下补充一点，坐禅时后背不能靠东西，否则气血不通，会落下毛病的，所以不要倚靠。
现在请检查的营员来讲讲同伴的问题。
某营员: 问题有三种，一种背太直，一种是脖子弯，背也弯，还有的就是闭上眼睛，摇摇晃晃，打瞌睡。
某营员: 心态可以看的出来，初学者过于好奇，眼睛一张一闭，心态不稳，身体摇晃也是心态不安，另一种是昏沉状态。
某营员: 普遍做得好，有些就是头有点歪。(休息十分钟) 明海法师 :
刚才讲的姿势的要求(单盘)，身体自然直，两肩放松，有个细节没有说，是下巴，下巴要微收的，不是勾下来的。微收下巴的感觉是与头顶有关的，头顶像是顶着一个东西，这时你的下巴就是微收的。另外女众打坐不适合双跏趺。一般能单盘就可以了。
讲到学佛要学坐禅，实际上人生路上也是很辛苦的，从小到大，上学、成家、立业，会遇到困难。有许多困难别人可以帮你，但也会经常遇到一些困难，谁也帮助不了你。这时怎么办
只有自己帮助自己。因此我们学习打坐，先不说成佛开悟，在我们学习工作中，当我们的内心遇到其他所有的人都没办法帮你解决的问题时，遇到谁也不能帮助你的困难时，那么就要靠你自己。
而我们掌握的打坐、调身、调心、培养我们良好的心态，就是我们在遇到谁也不能帮助的困难时，我们可以凭借的力量，每个人都应该在自己内心里培养这种力量。年长的营员可能会有所体会，很多的烦恼、困难其实并不是陌生人给你的，而是身边的人，亲密的人给你的，或者是来自自己的身心，所以只有自己解决它，这时要用的这个力量就是靠信仰，靠在佛法修行中得来的。打坐就是这样非常好的方法，每天不一定坐很长时间。总之我们要养成这样一种习惯:随时调整我们的心态，调整身心状态，一旦身心次序出现混乱时，马上要用佛教里学到的方法去自我调整。
也有营员问为什么现在社会有心理疾病的人越来越多？寺院里也接待很多这样的人。我发现心理生病比身体生病要痛苦的多，而且没有办法帮助他们，如抑郁症等。当然原因是多方面的，我想我们应该在人生修养中增加一些科目，比如打坐，培养心理素质的科目，我们每天早上起床后穿衣服也要调整，帽子歪了，衣服斜了，我们要调正，心也是一样的，心是会歪的，也需要及时调整。你不要让这种不平衡积累，积累到一定程度到临界点就会打破秩序，要恢复它就困难了。
下面介绍一下天台宗智者大师的《童蒙止观》中关于打坐的知识，讲到一个人要修习禅定，要具备五方面的因缘也就是条件:一是持戒清净，刚才讲到的戒定慧三学，戒是禅定的基础。戒的要求很简单，但要做到并不简单。第一是不杀生，主要是不杀人，其次是不杀小动物，杀人后人会失去人格，身心全部混乱，根本谈不上禅定了；第二条不偷盗，就是别人的财物不给我就不去拿；第三条不邪淫，指在家居士不可越过法律，道德范围与婚外第三者发生两性关系，犯了会使人的人格受到很大的损害；第四是不妄语，就是要诚实，其次是不欺骗，不挑拨离间，不说低级趣味的话；第五条不饮酒，喝酒后人格就不健全，理智和判断力会受损害，做出很多不正确的事。
对你们来说，前四条容易做到，第五条不能做到的话也可以做到少喝，不喝白酒。严格的不饮酒是凡带有酒精的都不能饮用。持戒清净的意思，通俗的说法就是首先要把人做好，起码做人的规范要做到位，这个做得好才有可能去修禅定。这里面没有捷径。如果做人很糟糕，坑蒙拐骗、偷盗，然后拼命去修禅定，想走捷径去发迹，那个不可能。没有这个捷径，所以持戒清净是把人做好，把戒持好，心安理得，良心的平衡本身就是定。实际上所有的众生都有他的一份定，定就是专一的力量，稳定性。当一个人定力很差，注意力集中在一个事物上的能力很差，有的人就朝三暮四，一辈子一事无成，也有的人一辈子朝着一个目标孜孜以求，不断进取最后取得很大的成就，这就是定力，属于一个人毅力素质。如果持戒清净，那…
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