淨土聖賢錄易解 (往生女人第九)

　　慧律法師著

　　往生女人第九

　　韋提希夫人、五百侍女

　　韋提希。摩竭提國頻婆娑羅王的夫人。他們有一位太子，名阿阇世，因隨順調達(提婆達多)惡友的教唆，而將父王關置于七重的室內。並且限製群臣，任何人都不得前往探視。當時韋提希夫人恭敬大王，于是澡浴清淨後，以酥蜜和著面，塗抹在自己身體上，並在諸璎珞中盛裝葡萄漿，然後秘密地讓頻婆娑羅王飲食，國王于是才得以不死。後來，阿阇世聽聞此事，即拿著利劍，想要殺害其母。但爲二位大臣勸谏阻止，阿阇世于是將母親關在深宮，不再讓她出來。當時韋提希被幽禁之後，心中愁憂憔悴，于是遙向耆阇崛山，對著釋迦牟尼佛所在之處至誠頂禮，而說此言：“如來世尊，在往昔的時候，常常派遣阿難尊者來慰問我，如今我心中愁憂，世尊的威德望重，不敢請世尊相見。所以願佛陀派遣目連、阿難兩位尊者與我相見。”說完話後，悲泣雨淚，遙向釋迦牟尼佛頂禮。

　　這時，世尊在耆阇崛山，知曉韋提希夫人心中之念，即敕令大目犍連以及阿難，從空而來。釋迦牟尼佛本人則從耆阇崛山隱沒，而出現于王宮中。此時韋提希頂禮佛足之後，便舉起頭仰望世尊釋迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百寶蓮華上，而目連尊者隨侍于左，阿難尊者則隨侍于右，帝釋梵王護世諸天，在虛空中，普雨天華。此時韋提希對著佛陀哭泣，禀告佛陀說：“世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的惡子。唯願世尊，爲我廣說沒有憂愁苦惱的世界，我當往生其處，不樂閻浮提濁惡痛苦的世界。此五濁惡世，地獄餓鬼畜生盈滿，衆多不善之事聚集。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。于今向世尊，求哀忏悔。唯願佛陀慈悲如日，教我觀想充滿清淨善業的世界。”

　　此時世尊，眉間白毫放大光明，其光金色，遍照十方無量世界，然後返回住于佛頂，化爲金臺，十方諸佛淨妙國土，皆于其中顯現出來。韋提希夫人見到此勝妙的聖境之後，禀告佛陀說：“此諸佛土雖然也是莊嚴清淨，皆有光明，但我現今樂生西方極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。”佛告韋提希：“阿彌陀佛去此不遠，你應當一心系念，仔細觀想彼國。我現在爲你廣分別說，也令未來凡夫、修習淨土法門的人，令其得生西方極樂國土。想要往生彼極樂國的人，應當修習叁種福德。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持叁歸，具足衆戒，不犯威儀。叁者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸導策勵衆人修行佛道。如是叁事，名爲淨業正因。”

　　佛又爲韋提希說十六種觀法之後，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣大無邊之相，得見阿彌陀佛相好光明及二大菩薩。此時韋提希夫人心生歡喜，贊歎未曾得見如是不可思議之境界。心中于是豁然大悟，證得無生法忍。而五百侍女，則發阿耨多羅叁藐叁菩提心，願生彼國極樂世界。世尊爲她們全部授記，皆當往生西方淨土。往生彼國後，獲得諸佛現前叁昧。(觀無量壽佛經)

　　佛世 樂音老母

　　佛陀在維耶羅國(在今日中印度)時，其所停留的地方，名爲“樂音”。當時有一位貧窮的老母來請示佛陀，說：“生老病死，從何所來，去至何所？乃至六識、六根、五大，從何所來，去至何所？”佛回答說：“生老病死，無所從來，去亦無所至。乃至六識、六根、五大，無所從來，去亦無所至。譬如兩木相鑽出火，火還燒木，木盡火便滅。諸法亦如是，因緣合會乃成，因緣離散即滅，無所從來，去亦無所至。”佛陀並且爲她廣說種種譬喻，老母聞法心開悟解，證得法眼。佛陀說：“我前世發菩薩心時，曾經是她的兒子，今此老母，壽終後當生阿彌陀佛國中，供養諸佛。于往後的六十億劫，當得作佛，名“扶波犍”，其國土名爲“化作”。”(佛說老母經)

　　劉宋 紀氏

　　紀氏。句容(江蘇)葛濟之的妻子，劉宋時代的人。葛濟之是葛洪的後代，其家族世代學習神仙術，只有紀氏至心信樂奉持佛法，虔誠恭敬從不改變。有一天，紀氏正在紡織的時候，仰起頭來望見天空雲日開朗，空中清徹光明燦爛，忽然有寶蓋幢旛自西方而來，其中擁簇著一尊如來，金色晃耀，照徹雲間。紀氏因此停止紡織仔細地注視觀察，心中歡喜踴躍地說：“經典上說有無量壽佛，難道這就是嗎？”說著便頭面頂禮，並拉著葛濟之，向他指示阿彌陀佛出現的地方。而葛濟之只見到佛的半身，及諸旛蓋，不久所見的聖境就隱沒了。當時鄉裏老幼，都一起親賭此事，因此跟從她歸依佛門的人有很多。(冥祥記)

　　劉宋 魏世子女

　　魏世子的女兒。梁郡(安徽合肥東北一帶)人。她的父親魏世子(參見本書二二八頁)及兄長都修習淨土法門，而女兒也一心一意要往生西方淨土。不久之後，女無疾往生，七日後又再蘇醒過來，隨即登上高座，持誦《無量壽經》。誦經完畢後，女下座告訴父親說：“我逝去後，便往生無量壽國。在七寶池中，我及父親兄長，各有一朵大蓮華，大家都將生于其內。唯獨母親沒有，對此我感到非常地悲傷，所以特來告訴您們。”說完後即往生。其母親從此以後也很恭敬地奉持佛法。(冥祥記)

　　隋 獨孤皇後

　　獨孤皇後。河南洛陽人，北周大司馬河內公獨孤信的女兒。隋文帝尚未登基爲皇帝時，就已經娶她爲夫人，等到文帝登基爲皇帝時，便敕封爲皇後。獨孤皇後生性賢明，對朝廷的政事，有很大的助益。但是性情頗爲妒忌，因而後宮的妃子很少得以親近皇帝。文帝弘揚護持佛法，敕令諸州郡，于各地遍造佛塔，安置舍利子，很多都有感應的瑞相。皇後也恭敬仰慕大乘，時常持念佛名。每當她持念佛名時，必定先更換清淨的衣裳，並以沈香水漱口，如此習以爲常。

　　隋文帝仁壽二年(西元六○二年)八月的甲子日，皇後崩逝于永安宮，時年五十歲，當時異香滿室，天樂振響。隋文帝問梵僧阇提斯那說：“這是什麼祥瑞的征兆呢？”僧答：“西方極樂淨土有佛，名阿彌陀，現今皇後往生彼國，所以示現這種瑞相。”(隋書。續高僧傳。佛祖統紀)

　　唐 王氏

　　王氏。隋朝人，薛翁的妻子，僧頂蓋的母親。王氏平日讀誦經典，勤修忏法，一心求生極樂淨土。唐太宗貞觀十一年(西元六叁七年)生病，因而更加勤奮懇切地念佛。不久，王氏看見前有紅色蓮華，其形狀大如五鬥的甕子。後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩降臨空中。其孫子大興隨侍左側，見到佛身高大，且高出二位菩薩之上，很久之後才隱沒，而王氏早已經往生了。(續高僧傳)

　　唐 姚婆

　　姚婆。上黨(山西長治市)人，與範婆交往親近。有一天，範婆勸她念阿彌陀佛，姚婆于是隨她念佛。從此以後摒除家務，一心念佛。後來臨命終時，見到阿彌陀佛降臨空中，二大菩薩隨侍左右。姚婆于是禀白阿彌陀佛說：“假使我沒有遇到範婆，哪裏能見到佛呢？所以請佛稍待一下，等我向她辭別。”等到範婆來時，佛菩薩依然清晰可見，接著姚婆就立化往生。(淨土文)

　　唐 溫靜文妻

　　溫靜文之妻，並州(河北正定縣一帶)人，因久病臥床，所以溫靜文教她念阿彌陀佛，妻子因此而跟著念佛。平日默誦佛名，曆經二年而不間斷。有一天，妻忽然告訴丈夫溫靜文說：“我已經見到阿彌陀佛了，下個月中我一定往生。”往生的前叁日，蓮華現前，其形狀大如日輪。往生那一天，妻准備豐盛的食物供養父母，並說道：“如今我很幸運能往生極樂淨土，願父母及丈夫，專念阿彌陀佛，不久便當相見于淨土。”說完後即往生。(淨土文)

　　宋 任氏

　　鍾離夫人任氏，宋朝開封府知府鍾離瑾(會稽人)(參見本書一七五頁)的母親。任氏平生專志于淨土法門，雕刻栴檀木爲阿彌陀佛的聖像，並時常恭敬地禮拜、旋繞。年九十八歲，其生活起居仍如平常之時。有一天，忽然告誡鍾離瑾說：“人人有個彌陀，奈何抛去。處處無非極樂，不解歸來。我將往生，希望你要念佛。”隔天，任氏早晨起來，燒香供佛，持念佛名。過了一會兒，即合掌而往生。(佛祖統紀)

　　宋 王氏、侍妾

　　越國夫人王氏，宋哲宗之叔父荊王的妻子。王氏專修淨土法門，不論晝夜從不間斷。王氏引導諸侍妾婢女，一同發願求生西方淨土。其中有一侍妾特別懈怠散慢，于是夫人說：“不可因你一人，壞我規矩。”便將她驅擯。妾因此感到驚懼後悔，于是發奮精進，從不倦怠。有一天，妾告訴其他的侍妾說：“我要走了！”當天夜裏大家都聞到異香滿室，而妾已經無疾往生。隔天晚上，其同事的侍妾告訴夫人說：“昨天晚上我夢見往生的侍妾，叫我代替她向夫人致謝，幸蒙夫人的訓示教誨，而得以往生西方淨土，無盡地感謝你的恩德。”夫人卻說：“她若能入我夢中，我才相信你說的話。”當天夜裏，夫人夢見亡妾，向她致謝，就和前述的情況一樣。夫人說：“我可以到西方淨土嗎？”妾答：“可以！”于是引導夫人行走。一會兒，看見一大池，池中有蓮華，其中大大小小交相錯雜，有的茂美也有的枯萎。夫人問其原因，妾說：“世間修行要往生西方淨土的人，才發一念，此蓮池中便生出一朵蓮華，然而因各人的勤奮、怠惰不同，其蓮華的茂美或枯萎也不相同，精進修行的人其蓮華美麗盛開，怠惰荒廢的人其蓮華則衰殘枯萎。若精進修行且曆久而不間斷的人，等到憶念純熟觀想成就，其人形體消亡而神識離世的時候，決定往生于其蓮華苞中。”

　　後來，看見有一人穿著官服而坐，並以寶冠璎珞莊嚴其身，夫人問：“這是什麼人？”妾答：“楊傑。”另外又有一人穿著官服而坐，其蓮華頗爲衰殘，夫人又問：“是什麼人？”答：“馬玗。”(此二人都是修習淨土法門，其事迹已記載于本傳一六七及一七六頁中。)夫人說：“我應當生于何處？”妾引導她行走，大約數裏，望見有一蓮華臺，金碧輝煌，光明透徹。妾說：“此是夫人的生處，乃是金臺…

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