瑜伽師地論卷第五十六

　　 攝決擇分中五識身相應地意地之六

　　問諸蘊分位有幾種。答有多種。謂得無想定等心不相應行。廣說如前

　　問依何分位建立。得此複幾種。答依因自在現行分位建立。得此複叁種。謂種子成就自在成就。現行成就

　　問依何分位建立無想定滅盡定及無想天。此叁各有幾種。答依已離遍淨貪未離上貪出離想作意爲先。名滅分位。建立無想定。此複叁種。自性者唯是善。補特伽羅者在異生相續。起者先于此起。後于色界第四靜慮當受彼果。依已離無所有處貪止息想作意爲先。名滅分位。建立滅盡定。此複叁種。自性者唯是善。補特伽羅者在聖相續。通學無學。起者先于此起。後于色界重現在前。托色所依方現前故。此據未建立阿賴耶識教。若已建立于一切處皆得現前。依已生無想有情天中名滅分位。建立無想此亦叁種。自性者無覆無記。補特伽羅者唯異生性。彼非諸聖者。起者謂能引發無想定思。能感彼異熟果。後想生已是諸有情便從彼沒

　　問依何分位建立命根。此複幾種。答依業所引異熟住時決定分位建立命根。此複叁種。謂定不定故。愛非愛故。歲劫數等所安立故。問依何分位建立衆同分。此複幾種。答依諸有情相似分位立衆同分。此複叁種。所謂種類同分。自性同分。工巧業處養命同分

　　問依何分位建立生。此複幾種。答依現在分位建立生。此複叁種。所謂刹那生。相續生。分位生。問依何分位建立老。此複幾種。答依前後分位建立老。此複叁種。謂異性老。轉變老。受用老。問依何分位建立住。此複幾種。答即依生分位建立住。此複叁種。謂刹那住。相續住。立製住。問依何分位建立無常。此複幾種。答依生已壞滅分位建立無常。此複叁種。謂壞滅無常。轉變無常。別離無常

　　問依何分位建立名身。此複幾種。答依假言說分位建立名身。此複叁種。謂假設名身。實物名身。世所共了不了名身。如名身。句身文身當知亦爾。此中差別者。謂標句釋句。音所攝字所攝

　　問依何分位建立異生性。此複幾種。答依未生起一切出世聖法分位。建立異生性。此複叁種。謂欲界系。色界系。無色界系

　　問依何分位建立流轉。此複幾種。答依因果相續分位建立流轉。此複叁種。謂刹那展轉流轉。生展轉流轉。染汙清淨展轉流轉。問依何分位建立定異。此複幾種。答依法別相分位建立定異。此複叁種。謂相定異。因定異。果定異。問依何分位建立相應。此複幾種。答依因果相稱分位建立相應。此複叁種。謂和合相應。方便相應。稱可道理所作相應。問依何分位建立勢速。此複幾種。答依迅疾流轉分位建立勢速。此複叁種。謂諸行勢速。士用勢速。神通勢速。問依何分位建立次第。此複幾種。答依一一行流轉分位建立次第。此複叁種。謂刹那流轉次第。內身流轉次第。成立所作流轉次第。問依何分位建立時。此複幾種。答依行相續不斷分位建立時。此複叁種。謂去來今。問依何分位建立方。此複幾種。答依所攝受諸色分位建立方。此複叁種。謂上下傍。問依何分位建立數。此複幾種。答依法齊量表了分位建立數。此複叁種。謂一數二數多數。問依何分位建立和合。此複幾種。答依所作支無阙分位建立和合。此複叁種。謂集會和合。一義和合。圓滿和合。問依何分位建立不和合。此複幾種。答與和合相違。應知不和合若分位若差別

　　問于諸蘊中。何義幾蘊是有色。答即以此性還說此性。色自性義是有色義。一蘊是有色。問何義幾蘊是有見。答眼所行義一蘊一分是有見。問何義幾蘊是有對。答展轉相觸據處所義。及粗大義。是有對義。粗大義者。當知遠離叁種微細。此叁微細如前應知一蘊一分是有對。問何義幾蘊是有漏。答粗重所隨非彼對治煩惱所生義。一切一分是有漏。複有有漏義。謂若是處煩惱能生四種過失是有漏義。何等名爲四種過失。一不寂靜過失。二內外變異過失。叁發起惡行過失。四攝受因過失。當知初過失纏現行所作。第二過失諸煩惱事隨逐煩惱所作。第叁過失煩惱因緣所作。第四過失引發後有所作。問何義幾蘊是有爲。答從因已生及應生義。一切是有爲。問何義幾蘊是有诤。答多隨嗔恚自在轉義。一切一分是有诤。問何義幾蘊是有愛味。答多隨愛見自在轉義。一切一分是有愛味。問何義幾蘊是依耽嗜。答多隨欲貪自在轉義。一切一分是依耽嗜。問何義幾蘊是世間。答戲論依義。一切一分是世間。問何義幾蘊是墮界。答叁界所攝世間義。一切一分是墮界。問何義幾蘊是過去。答已受用因果義。一切是過去。問何義幾蘊是未來。答未受用因果義。一切是未來。問何義幾蘊是現在。答已受用因義及未受用果義。一切是現在。問何義幾蘊是內。答六處並屬彼義。一蘊一分四蘊全是內。問何義幾蘊是外。答內相違義。一蘊一分是外。問何義幾蘊是粗。答不光潔積聚相增長義。一切一分是粗。問何義幾蘊是細。答粗相違義。一切一分是細。問何義幾蘊是劣。答無常苦不淨染汙義。一切一分是劣。問何義幾蘊是妙。答劣相違義。一切一分是妙。問何義幾蘊是遠。答處所去來時方隔越義。一切一分是遠。問何義幾蘊是近。答遠相違義。一切一分是近

　　問何義幾蘊是欲界系。答于此間生未得對治。或得已出叁時現行義。一切一分是欲界系。問何義幾蘊是色界系。答已得色界系對治。若入彼定或複生彼。未得上對治。或得已出叁時現行義。一切一分是色界系。問何義幾蘊是無色界系。答已得無色界系對治。若入彼定或複生彼。未得上對治。或得已出叁時現行義。一切一分是無色界系。複有差別。謂輕安俱叁摩地。及彼眷屬並彼果法所不攝義。是欲界系屬色煩惱。與彼相違所攝義。是色界系。離色煩惱彼所攝義。當知是無色界系

　　問何義幾蘊是善。答能感當來樂果報義。及煩惱苦永斷對治義。一切一分是善。問何義幾蘊是不善。答能感當來苦果報義。及能發起諸惡行義。一切一分是不善。問何義幾蘊是無記。答彼俱相違義。一切一分是無記。複有差別。謂離過失義。及過失功德對治隨順義。是善。與此相違義。是不善。彼俱相違義。是無記

　　問何義幾蘊是學。答學方便善義。一切一分是學。問何義幾蘊是無學。答學究竟善義。一切一分是無學。問何義幾蘊是非學非無學。答離前二種所有善染汙無記法義。一切一分是非學非無學。問何義幾蘊是見所斷。答現觀智谛現觀所應斷義。一切一分是見所斷。問何義幾蘊是修所斷。答從現觀後修道所斷義。一切一分是修所斷。問何義幾蘊是無斷。答一切染汙永斷對治義。及已斷義。一切一分是無斷。問何義幾蘊是無色等。答如前所說色等相違義。當知是無色等義。如是等類應當分別諸蘊差別。問如說積聚義是蘊義。何等名爲積聚義耶。答種種所召體義。更互和雜轉義。一類總略義。增益損減義。是積聚義

　　問何緣色蘊說名爲色。答于彼彼方所種殖增長義。及變礙義故名爲色。此變礙義複有二種。一手等所觸便變壞義。二方處差別種種相義

　　問何緣四無色蘊總說名名。答順趣種種所緣境義。依言說名分別種種所緣境義故說爲名

　　問諸蘊誰所攝。爲何義故建立攝耶。答自性所攝非他性。爲遍了知種種自類。是故建立。問諸法誰相應。爲何義故建立相應。答他性相應非自性。爲遍了知依自性清淨心有染不染法若增若減是故建立

　　有一沙門若婆羅門。欲令名中唯心實有非諸心所。此不應理。何以故。且說諸蘊有五種性不成就故。又若彼計分位別故有五性者。分位別計亦有過失。何以故。是諸分位展轉相望作用差別。若有若無皆成失故。若言有者。由相異故便應有異實物體性。若言無者。計分位別則爲唐捐。又不應謂如六識身分位差別。何以故。由六識身所依所緣有差別故。是諸分位一處可得故不應理。若謂轉變亦不應理。何以故。于有色物可轉變故。得有分位前後差別。非于無色有如乳酪生酥等異。又心因緣無差別故。行別分位不應道理。于一刹那必不可得差別因緣令彼分位而有差別。是故汝計分位差別不應道理。又違教故。唯心實有不應道理。違何等教。謂如經言貪嗔癡等惱染其心令不解脫。問此中何所相違。答若唯有心二不俱有。是即貪等應不依識。若汝複謂以識爲先亦不應理。無差別過前已說故。又複經言與觸俱生受想思等。又余經說如是諸法恒共和合非不和合。不可說言如是諸法而可分析令別殊異。又佛世尊爲欲成立此和合義說燈明喻。是故不可離彼俱生而說和合。雖複經言如是六界說名士夫。然密意說故無過失。問此中有何密意。答唯欲顯說色動心所最勝所依。當知是名此經密意。複有違彼聖教。可得何等聖教。謂世尊言乳酪生酥叁譬喻故。或有處所粗四大種以之爲我。或有處所有色意生。或有處所無色想生。如是經意。豈唯大種。或唯有心。唯有想耶。是故當知如是等經皆有密意。故名所攝四無色蘊心與心所。更互相應道理成就。中嗢拖南曰

　　 五種性不成　　分位差過失

　　 因緣無別故　　與聖教相違　

　　如是已決擇蘊事善巧。界事善巧今當決擇。問何等是眼界。答若眼未斷。或複斷已命根攝受。如眼界乃至意識界及法界一分當知亦爾。問何等是色界。答若色根增上所生。若彼于此爲增上。是名色界。如色界乃至觸界當知亦爾

　　問此十八界幾是實有幾是假有。答實有者或十七或十二。六爲一故一爲六故。此約世俗安立道理

　　問若有眼亦眼界耶。設有眼界亦眼耶。答應作四句。或有眼非眼界。謂阿羅漢最後眼。是名初句。或有眼界非眼。謂生有色界若眼未生或生已失。或不得眼或眼無間滅。若諸異生生無色界。是第二句。或有眼亦眼界。謂除爾所相。是第叁句。或有無眼亦無眼界。謂阿羅漢眼已失壞或不生眼。若生無色界或于無余依涅槃界已般涅槃。是第四句。如眼界。一切內界隨其所應當知亦爾。身界應分別。謂無先來不生身者。余隨所應當具宣說。于四外界隨其所應亦當具說。若聲聲界正宣擊時當言俱有。若不…

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