人生，最重要的是生命，最希求的是幸福。如何才能使我們的人生獲得幸福？
古往今來，人類爲探索幸福而不懈地努力著。遺憾的是，大多數人對這個問題都缺乏正確的認識，只知道一味地追求財富、地位、名利、愛情……以爲擁有這一切就是抵達幸福的手段。然而，在物質文明如此發達的今天，人們在充分享有物質生活的同時，依然煩惱重重，痛苦不堪，原因是什麼？
今天，我想從佛教的觀點來談談：生命的痛苦及其解脫。
一、 造成生命痛苦的原因
造成生命痛苦的原因是什麼？這是大家非常關心的話題。如果我們就這個問題展開詢問，答案往往因人而異：有人會因身體病弱，長年纏綿病榻而痛苦；有人會因衣食無著，終日操勞不休而痛苦；有人會因爲年齡漸長，依舊孓然一身而痛苦；有人會因感情受挫，無法排譴孤獨而痛苦；有人會因爲希望當官，但是升職無望而痛苦；有人會因爲生意清淡，不能賺錢發財而痛苦……各人處境不同，追求不同，對于痛苦的認識也不盡相同。
但所有這些，只是痛苦所帶來的現象，並不是痛苦産生的根源。若是一個人因爲衣食無著而痛苦，一旦吃飽穿暖就能獲得永遠的幸福嗎？若是一個人因爲身體欠佳而痛苦，一旦恢複健康就能獲得永遠的幸福嗎？若是一個人因爲單身而痛苦，一旦結婚成家就能獲得永遠的幸福嗎？若是一個人因爲地位低下而痛苦，一旦官運亨通就能獲得永遠的幸福嗎？
如果我們的痛苦可以通過這些現實的問題得到解決，那麼，世界上大約不會有那麼多的人沈溺在痛苦之中。對于任何人來說，只要生命裏還存在著煩惱，無論物質條件如何，無論地位高低，無論人生遭遇怎樣，總是會有這方面或那方面的痛苦。
我們要想生活得快樂幸福，就必須找出痛苦的根源，然後在根本上斷除它。就像醫生治病，必須清楚病根所在，否則頭痛醫頭，腳痛醫腳，所謂的治療只是治標而不能治本。雖然能暫時緩解病情，但病竈不除，總是有發作的一天。
那麼，造成生命痛苦的根源是什麼？佛法告訴我們有以下幾個方面：
(一)、無知
"無知"二字，一般人都理解爲沒有知識。在今天這個信息時代，相應的文化知識顯得尤其重要，正如通常所說的那樣：知識就是力量，知識就是財富。
在座的都是知識分子，對于世間的知識想必不會陌生：學曆史的有曆史知識；學中文的有文學知識；學哲學的有哲學知識；學生物的有生物知識……這些知識的掌握和運用固然能賦予我們生存的技能，爲我們帶來生活的方便，但它們對于人類了解真實的自我並沒有提供多少切實可行的幫助。換句話說，擁有知識並不等于擁有快樂，擁有知識也並不等于就能遠離痛苦。
那麼，給我們的生命帶來痛苦的無知究竟是什麼呢？
以佛法的觀點來看，無知就是缺乏透視宇宙人生真相的智慧。對于我們自身息息相關的生命，人類幾乎一無所知：我們不知道生從何來，死往何去？不知道生命的前因後果。對于我們自身的心靈世界，人類同樣感到陌生：我們沒有能力把握自己的心念，時而煩惱，時而歡樂，時而痛苦，時而狂喜……這一切情緒的變化，我們作爲當事者，常常是茫然不知所措。對于我們所生存的世界，人類至今也還缺乏足夠的了解：宇宙究竟如何形成？地球究竟何時毀滅？在我們認識的事物中，何爲虛妄？何爲真實？
從我們的個體生命，到生命所依存的宇宙，我們的認識都極其有限。我們所能看到，所能了解的只是滄海一粟而已。
錯誤的觀念也是無知。由于我們缺乏透視人生的智慧，就無法對世界形成正確的認識，因而顛倒黑白，産生許多錯誤觀念。而觀念是指導生活的准則，有什麼樣的觀念，就會有什麼樣的人生。
對于不信因果的無神論者來說，往往會帶著僥幸心理從事不法之事，一旦果報成熟，痛苦自然難以避免。而對于享樂主義者來說，以爲人生應該及時行樂，只知奢侈浪費，乃至盡情揮霍，不明白人的福報是有定限的，就像銀行存款一樣，支出多少就會減去多少。同樣的道理，我們這一生的福報來自前生的積累，享受一分就損失一分，如果只知揮霍，福報享盡，未來的生命就只有在窮困潦倒中度過。因而祖師教導我們："福不可以享受到盡頭，假如福報盡了，幸福和快樂的源泉也就枯竭了。"
迷信也是由于無知造成的。在浩瀚的宇宙面前，在神奇的大自然面前，人類顯得如此渺小和無能，正如愛因斯坦所說："最大的秘密是宇宙的存在和它的被理解。"
在人類的早期生活中，由于對宇宙人生缺乏真實的了解，萬物有靈論幾乎通行于世界各民族：山有山神，樹有樹神，打雷有雷神，刮風有風神，下雨有雨神，掌管學業有文昌神，管轄農作有神農大帝，主持陰間有閻羅王……世間的一切都在神靈的控製之下，包括我們一生的吉凶禍福，也都來自冥冥之中的安排。
盡管現代科技的發展已在一定程度上對此作出了解釋，使人類對世界的認識不再停留在簡單的猜測和臆想之上。但萬物有靈的影響至今不衰，依舊有很多人將全部幸福寄托于對神靈的祈求和祭拜。
人類對于命運的關注，使古老的算命術至今還有著廣闊的市場。那麼，命運到底有沒有呢？從因果的角度來看，命運的確存在。但算命看相的准確性卻很值得懷疑，它關系到操作者的心智修養及所依算命典籍的可靠性。因此，對運程和流年的推算在很多時候只是蠱惑人心的遊戲而已，倘若對其過分依賴，顯然是不明智的。還有的人迷信風水之說，無論是買地還是蓋房都要請風水先生勘查指點，其實，環境的影響固然不容忽視，但能夠對人生産生最直接作用的還是我們自己的行爲。
況且，命運的存在並不意味著命運就可以主宰一切。我們的命運不是固定的，它取決于我們造作的善惡業力，而業力又隨著我們每天的起心動念，隨著我們每天的所作所爲在變化。
也有人說，以上這些我都不信、都不迷。可我們仔細觀察一下就會發現，通常情況下，每個人都會有自己特別在乎和關注的所在，從而使自己的心念不停地轉向那個地方。其實，這正是我們心之所迷：貪財的是財迷，貪色的是色迷，貪權的是權迷，其它如球迷、歌迷、影迷……更是形形色色，不一而足。總之，沒有覺悟的衆生，難免情有所鍾，難免向外界攀援。因爲有所迷，就會有所執著，而執著正是痛苦産生的根源之一。當我們的心沈浸在某件事物時，就會被它的種種變化所操縱，就無法超然物外。
財迷會爲了斂財而絞盡腦汁；權迷會爲了地位而費盡心機；歌迷會爲了偶像而朝思暮想；而這些年來，中國足球隊的屢屢挫敗，又給廣大球迷帶來了多少失落和沮喪呵！
我們的不良習慣也來自于無知。習慣是影響到我們生命形態的一個重要因素，甚至可以這麼說，習慣影響著我們的生活，控製著我們的人生，左右著我們的命運。
在我們的成長過程中，良好習慣的培養非常關鍵，可是衆生由于無知的緣故，總會在不知不覺中沾染許多不良習氣：有人喜歡鋪張浪費，以一擲千金來炫耀自己的財富，結果不但折福，還引來他人的觊觎；有人喜歡表現自己，以誇誇其談來顯示自己的能力，結果事與願違，導致他人的反感；有人喜歡獨斷專行，以強製手段來排除異己、壓製他人，結果樹敵衆多；有人喜歡沽名釣譽，以種種不正當的手段賺取虛名，結果爲世人所不齒；還有人喜歡賭博，將此視爲一本萬利的生意，結果不能自拔，乃至到傾家蕩産……
而一切社會問題及犯罪現象的産生，也來自不良習慣的唆使。爭鬥往往是從自我中心開始；盜竊往往是從貪圖小利開始；貪汙往往是從以權謀私開始；暴力往往是從欺負弱小開始；詐騙往往是從好逸惡勞開始……當不良習慣處于萌芽狀態時，很少會引起我們的重視，但如果不能及時察覺，任其發展，後果簡直不堪設想。毒品的過患雖已人盡皆知，但吸毒現象卻屢禁不止。究其原因，很多吸毒者在開始時，並沒有意識到自己的行爲已觸犯法律，只是在不良習慣的縱容下，出于好奇心而以身試法。還有的，是因爲空虛無聊而尋求刺激，或是因爲生活受挫而逃避現實，卻不曾想到這種暫時的滿足會帶來無窮的後患，從而使自己的身心受到極大摧殘。
除了上述種種，我們不願意讓自己的心有片刻空閑，也是屬于一種不良習慣。通常，世人總是習慣于忙忙碌碌，不肯將心念稍做停留。除了工作、家務之外，我們還用各種娛樂將所剩無幾的業余時間打發殆盡。電視的普及雖然在很大程度上拓寬了我們的眼界，增長了我們的知識，豐富了我們的文化生活，但也在無形中成爲我們生活中不可或缺的依賴，在無形中消耗了我們大量的時間。不僅是電視，當今席卷全球的網絡也同樣如此，它們在現代科技的美麗包裝下，不斷地助長我們向外攀援的心，使我們只有在外境的刺激中才感到充實，一旦稍有閑暇，就覺得空虛無聊。其實，這種所謂的充實是短暫而虛假的。
真正的充實是來自內心的甯靜，如果我們能夠致力于內心世界的認識和開發，在任何情況下都會找到平衡，根本不需要借助外境的幫助。
(二)、執著
由于無知，我們還會進一步産生執著。
衆生的執著幾乎遍布生活的時時處處，經論中將此稱爲遍計所執："遍"是普遍，"計"是計度分別，就是對一切事物進行普遍分別。當然這種分別是不正確的，因爲它來自于我們對世界的無知，來自于錯誤觀念指導下所産生的分別。而"所執"就是我們的執著，在虛妄分別的基礎上加以執著。對于這種執著，佛教將其歸納爲兩類：
1、法執：
即對法的執著。說到"法"，我們通常會理解爲法律或法則，而佛教中所說的"法"是廣義上的"法"。它包括了世上的一切：不論是…
《生命的痛苦及其解脫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…