在這裏作一個簡單的皈依儀式，雖然是簡單，但是我們皈依佛、法、僧叁寶之後，你的身份一下子就改變了，從一個平凡的沒有皈依處的，變得以佛、法、僧爲自己的老師，爲自己皈依處，而入這樣聖賢的隊伍裏來，所以以後要好好的學。以前你看蘇秦他爲了讀好書，有功名，頭懸梁，錐刺骨。世間人都能夠有這樣的功夫做下去，我們皈依叁寶，有了這樣子的機會，要好好的不辜負自己，不辜負自己的這些福德因緣。否則把它浪費了之後，後悔就來不及了。 在彌勒菩薩出世的時候，白天佛菩薩說法，晚上大家要休息。魔王就跑到街上來喊：“佛已出世，佛已說法，切莫懈怠、放逸、貪睡，應當精進用功，現在不用功，到時候後悔莫及。”就這樣在大街上喊，所以有道的明君做皇帝的時候，也有打更的，打板的。我們電影裏小說裏只看到什麼打板，一邊打板一邊喊:“天下太平喽。”

　　這樣喊，什麼意思呢？叫大家不要放逸，不要貪著在塵欲之中，要好好用功。甯做太平犬，不做亂世的人。現在是天下太平了，在太平天下幹什麼？好好用功辦道，也是這個意思。現在社會就不是這樣子了，現在促進大家消費，消費錢，也消費青春，也消費生命。這個天下就開始越來越黑暗了，——真理之光沒去了。所以到處不夜城，到處吃喝玩樂，就是這樣子的。

　　吃喝玩樂的精力不夠了怎麼辦啊？吃白粉，打那個針，社會越來越沒落了，但這是衆生的一種共業，我們在座的，你們有這麼好的因緣走到這裏來，同樣天下還是忙忙碌碌的，爲什麼你們能抽出時間來呢？是不是你們就閑著沒有事呢？其實不是，你們也有很多事情等著要去做，爲什麼會排除這樣的這些困難來這裏聽經呢？這就是你們善根這個力量的推動，你們聽了這樣的經法，自己這樣去依教奉行，那就跟其他人不一樣了，你們來聽經已經跟其他人不一樣了，聽到的經又跟其他人不一樣了，依教奉行又不一樣。

　　所以差之毫厘，相去千裏。人的命運就是這樣被改造出來的，一點一點地修，薰習而受持，命運就被改造了。

　　“咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。”

　　“咒詛諸毒藥”這毒藥本身已經很毒了，這個藥很毒的藥，再加上詛咒在裏面，哇！這就是毒上加毒，物質的毒加上別人想害你的這個心的毒，這樣子來害，“所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。”

　　所以以前我們達摩祖師到中國來的時候，有的人就看達摩祖師很怪，懷疑他是外道，懷疑他是婆羅門種，就想下毒把他害死，那個毒藥毒得不得了，就吃下去，第一次吃下去沒有事，別人看不行，第二次下的毒更重，後來就派人來看到底有沒有毒啊？

　　結果祖師他把自己身上的這個分泌物掉到地下的時候，石頭都會炸開了，毒藥就這麼毒，但是達摩祖師他自己一點異樣也沒有，爲什麼我們佛教裏有稱達摩祖師爲觀世音菩薩化身啊？他自己不要緊，他自己不單單不要緊，衆生如果吃了別人的毒藥，而且被別人詛咒了，這樣子念觀世音菩薩，一點點也不會被傷害到。

　　所以說，我們在做人的這個過程當中，碰到各種各樣的境界，只要你能夠念觀世音菩薩，都會從這種困惑當中解救出來，“還著于本人”。

　　作爲我們呢？甚至也不忍心還著于這個本人。過去米勒日巴尊者，他修行很好，其他人辯論不過他，氣得不得了，就下毒藥給他吃。吃了之後還去看望他，他說：“你怎麼樣啊？最近身體怎麼樣啊？”你說這個人臉皮厚不厚，米勒日巴尊者說：“還可以，還可以。”米勒日巴尊者完全知道是他下的毒藥，他自己還裝好像好人一樣來問候。

　　他說：“那大概這個，是不是你，如果真是痛苦的話，你不是說痛苦是可以轉移的嗎？你爲什麼不把這個痛苦給轉移掉呢？”這個尊者就告訴他說：“我這痛苦轉移到什麼地方，什麼地方都受不了。”他說：“你試試看？”他還硬要讓他出醜，尊者的話就說：“你看，我把這個痛苦轉移到這個門上去。”

　　他這個話剛說完，那個門就啪啪啪啪地，就爛開了，但是他說：“你呀還真會變魔術，那你有本事就轉到我身上來啊。”他意思好像他也怕是蒙蔽他，是做魔術騙他的。

　　轉在門上，門裂爛開了，他就以爲他是做魔術的。“那你有本事就轉到我身上來，我不要緊，我代你受這個苦。”尊者就跟他說：“我不要轉到你身上，我轉一點點給你身上你都受不了。”

　　他說：“不要緊，尊者，你就怎麼樣怎麼樣……”地求，尊者說：“好! 那你准備好。”他剛剛一說，這個人馬上就疼得痙攣起來，就抽痙，在地下就直打滾，汗珠就往下掉，臉就煞白煞白的，這個時候才知道，這個成就者，修行成就者確實有這樣的不可思議的力量，他真正忏悔，你說有沒有這樣的人，這樣的人還真有，他忏悔：“哎呀！尊者，尊者，我錯了我錯了。”

　　後來，尊者還收他做徒弟，說人修行要成就。這個就是毒藥，咒詛，我們能念觀世音菩薩，這樣的力量都能把他製止住，不會受其傷害。

　　“或遇惡羅刹，毒龍諸鬼等，念彼觀音力，時悉不敢害。”這個是指我們現實生活當中也會由于我們起心動念不好，或者造作了惡業，自己的世界變成了羅刹的、毒龍的、做鬼的世界，所以就會遇到羅刹、毒龍、鬼，縱使我們一百個人在一起，這個人起心不好，造了不好的業，他遇到了，那其他的九十九個人不一定能夠遇到。

　　所以有的人他就是在人群裏面他也會見鬼，他叫：“這裏有一個人，他跟我要飯吃；這裏有個人喏，問我要錢呐，這個人要拉我走。”他看得到，但是其他的人看不見。

　　就是他的這個境界現前了之後，他自己看得到。或這個群體它造作了惡業，這一個群體見得到，另外一個群體見不到，這個叫有別業。

　　還有另一種，從更深的修行中來說呢，修行按照這個“汝聽觀音行，善應諸方所”，按照《楞嚴經》這個因地的修行這樣來理解的話，或遇惡羅刹，毒龍諸鬼等，在修行的過程當中自己的氣脈碰到問題了，也就是四大不調了，一會兒發熱，痛苦得不得了，就像遇到羅刹一樣；一會兒身上生瘡、生疖子；或者是腰疼、腿疼，或者有的得婦女病，這一些屬于毒龍的病，龍之系列的病。

　　所以對修行人來說，尤其要愛惜水，特別是水源。像這個漢江，你看很幹淨，不要拿汙穢的東西去洗。過去古人教我們，到水裏去洗東西要帶一個盆子去，把這個水啊用盆子裝到岸上，衣服放在裏面洗。

　　洗過了之後，你所占的水只是一盆子的水，再把這個水倒在這個泥裏。以前洗衣服也沒有肥皂、洗衣粉，用的是皂角，我們現在說是綠色的，它對環境不會有什麼汙染，洗過了之後倒在地下又可以做肥料。因爲我們身上出的汗，出的油，這些東西洗下來本來就可以做肥料。

　　所以現在，你們用洗衣粉洗過之後衣服是幹燥燥的，穿在身上人都不舒服。所以我洗衣服，叫他們都是不要用洗衣粉，肥皂，在清水裏給我過過就行了，鹽份洗掉，身上的這個油啊穿在身上還是很舒服的、很陰涼的。

　　人冷的時候這個身上分泌出來的，這個可以作保暖；人熱的時候，身體很熱的時候，這個反而又很涼，所以說它很有好處，這個水不要去汙染它，你把這個幹淨的水汙染了之後，就會反過來我們自己會得這個毒龍的病，身上生瘡啊，生癬啊，生這個，甚至生腰疼腿疼，女的就得婦科病，這都是汙染了水源。

　　特別是井水，大家喝的水，更是汙染不得，如汙染了，你看馬上報應就會來了，就會染上相應的病，所以古人以前教子孫就教得很清楚，都特別有這個環保意識，這個水你洗個手，你洗個手跑到江裏洗，整個江裏面的水都被你洗手汙染掉了，過去的人把這個水兜出來洗，兜出來洗，拿個盆子兜出來洗。所以以前出家人，隨身所帶的十八種常用品(口語說的是“物質”，能否有更好的替代詞)裏，也有這個，我們的這個衣、缽、具之外，還有針、線、有濾水囊等等，喝水的話這個地方都要應該濾一下。

　　因爲這個蟲不會因爲我們喝而殺生，喝到肚子裏去，那個蟲它在水裏很開心的，我們喝水，喝一下去了，肚子裏面熱熱的，就把它給熱死了，喝口水也會殺生。這個都是什麼呢？這是做人的一種標准。

　　所以爲什麼出家人是人天的師表，你們不要說，你們是出家人，我們是在家人，出家人就是做你們榜樣的，你們就要向出家人學，甚至你們是淨士男、淨士女，你們又是這個社會的榜樣，你們以誰爲榜樣呢？以出家人爲榜樣，出家人是什麼呢？不單是人的師表，也是天人的師表，所以叫“人天師表”，因此我們出家人擔子也很重，必須如理如法的去做，做人天的師表，在家人，淨士男、淨士女向出家人看齊，那些社會上的人向我們佛弟子看齊，這支隊伍就這樣拉起來了。

　　否則就是不如理如法的。我們自己雖然有這個名份，但是做不到，反而就是現身謗佛、謗法。佛明明這樣教導我們，法明明這樣勸告我們，但我們卻沒有這樣依教奉行。

　　佛在涅槃之前就講了大般涅槃經，在這個裏面就說，有兩種人是誹謗叁寶的，一個是不相信佛，以嗔恨心直接誹謗叁寶的，還有一種是相信叁寶，但是愚癡，沒有智慧，不知道叁寶的意義，也不能如理如法的修行，這種人也是誹謗叁寶的。這兩種人都是要墮落地獄去的，可憐不可憐啊？沒有智慧倒算了，你跟著出家人學啊。

　　但有的居士說：“現在我們這裏找不到一個好的出家人。”我們現在不是沒有出家人，有出家人，不可以這樣說，不可以這樣看。所以印光大師和曆代的祖師都教我們，看出家人，學要學什麼呢？“但看諸善作”，要看好的，看好面，以誰爲標准呢？以佛爲標准，所以包括我們的這個太虛大師也有這樣著名的一首偈，叫“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實”，這個現實是什麼樣一種現實呢？我們現在末法時代也是一種現實，你怎麼學佛呢？以佛陀爲標准。

　　佛陀講的佛法作爲我們的標准，而依教奉行，我們出家人也在這樣的專…

《《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》開示(八)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…