在这里作一个简单的皈依仪式，虽然是简单，但是我们皈依佛、法、僧三宝之后，你的身份一下子就改变了，从一个平凡的没有皈依处的，变得以佛、法、僧为自己的老师，为自己皈依处，而入这样圣贤的队伍里来，所以以后要好好的学。以前你看苏秦他为了读好书，有功名，头悬梁，锥刺骨。世间人都能够有这样的功夫做下去，我们皈依三宝，有了这样子的机会，要好好的不辜负自己，不辜负自己的这些福德因缘。否则把它浪费了之后，后悔就来不及了。 在弥勒菩萨出世的时候，白天佛菩萨说法，晚上大家要休息。魔王就跑到街上来喊：“佛已出世，佛已说法，切莫懈怠、放逸、贪睡，应当精进用功，现在不用功，到时候后悔莫及。”就这样在大街上喊，所以有道的明君做皇帝的时候，也有打更的，打板的。我们电影里小说里只看到什么打板，一边打板一边喊:“天下太平喽。”

　　这样喊，什么意思呢？叫大家不要放逸，不要贪着在尘欲之中，要好好用功。宁做太平犬，不做乱世的人。现在是天下太平了，在太平天下干什么？好好用功办道，也是这个意思。现在社会就不是这样子了，现在促进大家消费，消费钱，也消费青春，也消费生命。这个天下就开始越来越黑暗了，——真理之光没去了。所以到处不夜城，到处吃喝玩乐，就是这样子的。

　　吃喝玩乐的精力不够了怎么办啊？吃白粉，打那个针，社会越来越没落了，但这是众生的一种共业，我们在座的，你们有这么好的因缘走到这里来，同样天下还是忙忙碌碌的，为什么你们能抽出时间来呢？是不是你们就闲着没有事呢？其实不是，你们也有很多事情等着要去做，为什么会排除这样的这些困难来这里听经呢？这就是你们善根这个力量的推动，你们听了这样的经法，自己这样去依教奉行，那就跟其他人不一样了，你们来听经已经跟其他人不一样了，听到的经又跟其他人不一样了，依教奉行又不一样。

　　所以差之毫厘，相去千里。人的命运就是这样被改造出来的，一点一点地修，薰习而受持，命运就被改造了。

　　“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”

　　“咒诅诸毒药”这毒药本身已经很毒了，这个药很毒的药，再加上诅咒在里面，哇！这就是毒上加毒，物质的毒加上别人想害你的这个心的毒，这样子来害，“所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”

　　所以以前我们达摩祖师到中国来的时候，有的人就看达摩祖师很怪，怀疑他是外道，怀疑他是婆罗门种，就想下毒把他害死，那个毒药毒得不得了，就吃下去，第一次吃下去没有事，别人看不行，第二次下的毒更重，后来就派人来看到底有没有毒啊？

　　结果祖师他把自己身上的这个分泌物掉到地下的时候，石头都会炸开了，毒药就这么毒，但是达摩祖师他自己一点异样也没有，为什么我们佛教里有称达摩祖师为观世音菩萨化身啊？他自己不要紧，他自己不单单不要紧，众生如果吃了别人的毒药，而且被别人诅咒了，这样子念观世音菩萨，一点点也不会被伤害到。

　　所以说，我们在做人的这个过程当中，碰到各种各样的境界，只要你能够念观世音菩萨，都会从这种困惑当中解救出来，“还著于本人”。

　　作为我们呢？甚至也不忍心还著于这个本人。过去米勒日巴尊者，他修行很好，其他人辩论不过他，气得不得了，就下毒药给他吃。吃了之后还去看望他，他说：“你怎么样啊？最近身体怎么样啊？”你说这个人脸皮厚不厚，米勒日巴尊者说：“还可以，还可以。”米勒日巴尊者完全知道是他下的毒药，他自己还装好像好人一样来问候。

　　他说：“那大概这个，是不是你，如果真是痛苦的话，你不是说痛苦是可以转移的吗？你为什么不把这个痛苦给转移掉呢？”这个尊者就告诉他说：“我这痛苦转移到什么地方，什么地方都受不了。”他说：“你试试看？”他还硬要让他出丑，尊者的话就说：“你看，我把这个痛苦转移到这个门上去。”

　　他这个话刚说完，那个门就啪啪啪啪地，就烂开了，但是他说：“你呀还真会变魔术，那你有本事就转到我身上来啊。”他意思好像他也怕是蒙蔽他，是做魔术骗他的。

　　转在门上，门裂烂开了，他就以为他是做魔术的。“那你有本事就转到我身上来，我不要紧，我代你受这个苦。”尊者就跟他说：“我不要转到你身上，我转一点点给你身上你都受不了。”

　　他说：“不要紧，尊者，你就怎么样怎么样……”地求，尊者说：“好! 那你准备好。”他刚刚一说，这个人马上就疼得痉挛起来，就抽痉，在地下就直打滚，汗珠就往下掉，脸就煞白煞白的，这个时候才知道，这个成就者，修行成就者确实有这样的不可思议的力量，他真正忏悔，你说有没有这样的人，这样的人还真有，他忏悔：“哎呀！尊者，尊者，我错了我错了。”

　　后来，尊者还收他做徒弟，说人修行要成就。这个就是毒药，咒诅，我们能念观世音菩萨，这样的力量都能把他制止住，不会受其伤害。

　　“或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。”这个是指我们现实生活当中也会由于我们起心动念不好，或者造作了恶业，自己的世界变成了罗刹的、毒龙的、做鬼的世界，所以就会遇到罗刹、毒龙、鬼，纵使我们一百个人在一起，这个人起心不好，造了不好的业，他遇到了，那其他的九十九个人不一定能够遇到。

　　所以有的人他就是在人群里面他也会见鬼，他叫：“这里有一个人，他跟我要饭吃；这里有个人喏，问我要钱呐，这个人要拉我走。”他看得到，但是其他的人看不见。

　　就是他的这个境界现前了之后，他自己看得到。或这个群体它造作了恶业，这一个群体见得到，另外一个群体见不到，这个叫有别业。

　　还有另一种，从更深的修行中来说呢，修行按照这个“汝听观音行，善应诸方所”，按照《楞严经》这个因地的修行这样来理解的话，或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，在修行的过程当中自己的气脉碰到问题了，也就是四大不调了，一会儿发热，痛苦得不得了，就像遇到罗刹一样；一会儿身上生疮、生疖子；或者是腰疼、腿疼，或者有的得妇女病，这一些属于毒龙的病，龙之系列的病。

　　所以对修行人来说，尤其要爱惜水，特别是水源。像这个汉江，你看很干净，不要拿污秽的东西去洗。过去古人教我们，到水里去洗东西要带一个盆子去，把这个水啊用盆子装到岸上，衣服放在里面洗。

　　洗过了之后，你所占的水只是一盆子的水，再把这个水倒在这个泥里。以前洗衣服也没有肥皂、洗衣粉，用的是皂角，我们现在说是绿色的，它对环境不会有什么污染，洗过了之后倒在地下又可以做肥料。因为我们身上出的汗，出的油，这些东西洗下来本来就可以做肥料。

　　所以现在，你们用洗衣粉洗过之后衣服是干燥燥的，穿在身上人都不舒服。所以我洗衣服，叫他们都是不要用洗衣粉，肥皂，在清水里给我过过就行了，盐份洗掉，身上的这个油啊穿在身上还是很舒服的、很阴凉的。

　　人冷的时候这个身上分泌出来的，这个可以作保暖；人热的时候，身体很热的时候，这个反而又很凉，所以说它很有好处，这个水不要去污染它，你把这个干净的水污染了之后，就会反过来我们自己会得这个毒龙的病，身上生疮啊，生癣啊，生这个，甚至生腰疼腿疼，女的就得妇科病，这都是污染了水源。

　　特别是井水，大家喝的水，更是污染不得，如污染了，你看马上报应就会来了，就会染上相应的病，所以古人以前教子孙就教得很清楚，都特别有这个环保意识，这个水你洗个手，你洗个手跑到江里洗，整个江里面的水都被你洗手污染掉了，过去的人把这个水兜出来洗，兜出来洗，拿个盆子兜出来洗。所以以前出家人，随身所带的十八种常用品(口语说的是“物质”，能否有更好的替代词)里，也有这个，我们的这个衣、钵、具之外，还有针、线、有滤水囊等等，喝水的话这个地方都要应该滤一下。

　　因为这个虫不会因为我们喝而杀生，喝到肚子里去，那个虫它在水里很开心的，我们喝水，喝一下去了，肚子里面热热的，就把它给热死了，喝口水也会杀生。这个都是什么呢？这是做人的一种标准。

　　所以为什么出家人是人天的师表，你们不要说，你们是出家人，我们是在家人，出家人就是做你们榜样的，你们就要向出家人学，甚至你们是净士男、净士女，你们又是这个社会的榜样，你们以谁为榜样呢？以出家人为榜样，出家人是什么呢？不单是人的师表，也是天人的师表，所以叫“人天师表”，因此我们出家人担子也很重，必须如理如法的去做，做人天的师表，在家人，净士男、净士女向出家人看齐，那些社会上的人向我们佛弟子看齐，这支队伍就这样拉起来了。

　　否则就是不如理如法的。我们自己虽然有这个名份，但是做不到，反而就是现身谤佛、谤法。佛明明这样教导我们，法明明这样劝告我们，但我们却没有这样依教奉行。

　　佛在涅槃之前就讲了大般涅槃经，在这个里面就说，有两种人是诽谤三宝的，一个是不相信佛，以嗔恨心直接诽谤三宝的，还有一种是相信三宝，但是愚痴，没有智慧，不知道三宝的意义，也不能如理如法的修行，这种人也是诽谤三宝的。这两种人都是要堕落地狱去的，可怜不可怜啊？没有智慧倒算了，你跟着出家人学啊。

　　但有的居士说：“现在我们这里找不到一个好的出家人。”我们现在不是没有出家人，有出家人，不可以这样说，不可以这样看。所以印光大师和历代的祖师都教我们，看出家人，学要学什么呢？“但看诸善作”，要看好的，看好面，以谁为标准呢？以佛为标准，所以包括我们的这个太虚大师也有这样著名的一首偈，叫“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实”，这个现实是什么样一种现实呢？我们现在末法时代也是一种现实，你怎么学佛呢？以佛陀为标准。

　　佛陀讲的佛法作为我们的标准，而依教奉行，我们出家人也在这样的专…

《《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》开示(八)》全文未完，请进入下页继续阅读…