阿底峽尊者傳
法尊法師譯述
目錄
阿底峽尊者傳 卷一
第一章：自身所具廣大功德
第一段 在家時代
第一節 受用圓滿
第二節 種姓圓滿
第叁節 俱生功德圓滿
第二段 學法時代
第叁段 留學阿蘭陀寺
第四段 出家及其菩薩行
第一節 出家
第二節 廣修菩薩之行
第一目 修習五明學處
第二目 教學傳承與依止傳承之師長
阿底峽尊者傳 卷二
第叁目 尊者所證功德
第二章：宏法利生廣大事業
第一段 住大菩提寺
第二段 住止迦摩羅屍羅寺
第叁段 赴藏宏法
第一節 略述藏王之系統
第二節 初次迎請
第叁節 第二次迎請
阿底峽尊者傳 卷叁
第四節 赴藏途中宏揚聖教
第一目 起行之前
第二目 途中降魔
第叁目 說深奇法大轉*輪
阿底峽尊者傳 卷四
第四目 請赴拉薩
第五目 拉薩途中
第六目 卓錫拉薩轉大*輪
阿底峽尊者傳 卷五
第五節 尊者之圓寂
第一目 圓寂前相
第二目 涅槃勝樂
第叁章：事業流傳教法增廣
附錄：阿底峽尊者的佛學思想與其對西藏佛教的影響
阿底峽尊者傳(卷一)
敬禮焚燒諸戲論，圓證深廣二種身；
事業光明流十方，末世法王然燈智。
正法有無，依于受持宏演之行者；有諸行者正法住世，無諸行者正法隱沒。俱舍雲：“佛正法有二：謂教證爲體；有持說行者，此便住世間。”受持講說修行，亦依有傳承者爲言，若不爾者，則邪正爁矣。西藏佛法，大宏于持松德尊王朝，叁傳至朗達瑪王朝，大滅佛法，未久朗達瑪遭變，佛法重興。然當一切時憶度邪徒，隨自聰辯，不依師承，濫傳教法，數百年中，真僞莫辨(至今尚存余習)。俟有王名哦日(原地名)出家號曰智光，智遊綸言，聖意莫決，參訪諸師，疑情尤甚。遂集智童，遣送天竺，遍學顯密諸宗，訪迎宏法彥德，
凡經兩代(智光後有菩提光續之，下文廣述)殷勤訪學，始阿底峽尊者至藏，破邪顯正，重樹法幢。是爲西藏佛法中興之時代也(阿底峽尊者所傳者，曰迦當派，宗喀巴大師，大宏此派之宗義，即今之所謂黃教派其實亦名修行派，又稱新迦當派。又依俱善寺爲名，稱俱善派等)。阿底峽者，教證德圓，非以少智而能測，僅依傳記所載，隨自勝解，略錄少分，以供國內之有緣雲爾。
譯者識
第一章：自身所具廣大功德
第一段 在家時代
第一節 受用圓滿
中天竺金剛座之東方，有國曰伽□(“口”+“邦”)羅。國內大都，曰薩诃啰，有二十七億戶。城中王宮，平潔高廣，有無量金幢宜飾，故名金幢宮，受用圓滿可見一斑耳。譯者按：鍾敦仁波卿所造傳謂：東印度地名薩诃啰，都名□(“口”+“邦”)伽羅，宮名金幢。有居戶一億，遊園七百二十，浴地二萬五千，多羅樹五萬六千株，圍繞城邑，城有七重垣牆，城中有橋叁百六十架，金幢二萬五千，王宮金頂凡有十叁。受用富樂，可與香城比，正法熾盛，等同法上菩薩而無有異。
第二節 種姓圓滿
王曰善勝(或曰善吉祥，善德)，正法代世，妃曰勝光(或吉祥光，婆羅門種)，德同女寶。王有叁子，長曰蓮華藏，次曰月藏，叁曰勝藏(或曰吉祥藏)。長紹王位，納王妃生九子，棄素披缁，世稱爲大善巧達那寶利密多羅(譯曰米勝友)；勝藏出家，號精進月，善巧密法，獲得生起次第叁摩地，能化現壇場，傳法灌頂(譯者按：後來藏朝尊者，時尊者已圓寂，遂往阿喀朵壠等處宏法，聖迹可考)。其月藏王子者，即尊者阿底峽是也。
第叁節 俱生功德圓滿
尊者初生，天雨寶花，五色霞光密覆宮上，諸天音樂，時衆悉聞，如是瑞相，其類非一(譯者按：尊者誕于宋太宗七年，歲次壬午)。一日臥于宮殿上層寶床之上，忽聞尊者寶床所對宮頂，發大響聲，若梁崩裂。其母觀之，見有數蠍，若落螫尊者之狀。尊者全無懼色，遂即散去(譯者按：後謂此爲非人欲作災害所化，尊者未懼而去也)。又一日聲響如前，其母觀之，見青蓮一束，尊者則見度母現身。自此以後，尊者凡有所疑，則設供于度母像前，祈禱所懷，
雖不現身說法，而疑能任運自解也(現身時甚多，下文可知。)。尊者凡十八月未出宮門，有八乳母，將護一切。次宮之北有聚落曰比紮摩羅。王妃臣庶，乘車五百，童女嚴飾，樂師歌贊，持無量供具，往供如來。當時尊者，雖僅年半，量似叁載，相好端殊，觀者無厭。首著天冠，身衣天服，父王抱持，處寶車上，時諸觀者，鹹共贊雲：“初生之日雨天花，日照霞彩聞妙聲，常顧何時得瞻視﹖今日見矣甚希有。”時王子問父母曰：“此諸衆生，爲誰所有﹖”
父母告曰：“是汝所屬。”時王子發願雲：“願此諸人，悉皆如我，常生王家，富樂自在”雲雲。未幾至紮摩羅道場，王子禮叁寶已，以和雅贊誦而發願雲：“我得暇滿人王身，諸根無過隨叁寶，常敬頂載叁寶尊，自今永爲歸依處。”時諸會衆，鹹生希有。次父母眷屬，供養已畢，發願雲：
“惟願我等生生世中，恒常供養叁寶尊，
承事僧衆宣正法，除煩惱言得自在。”
王子聞已，顧其父母而發願雲：
“世世不被家法縛，處僧伽中獲法樂，
無慢供養叁寶尊，悲心觀照諸有情。”
時諸衆會愈生甚奇希有之想也。
尊者叁歲，算是字書，一切學畢。至六歲時，能辨內外正邪之法。于十歲內，常時歸依佛法僧寶，守持齋戒，饋施貧乏；讀誦經論，祈禱本尊，尋求正法；恭敬父母，迎愛法侶，悲愍眷屬，護恤無怙。無量善士，一切勝行，悉能擔荷而無遺缺。
第二段 學法時代
尊者十一歲時諸余王臣，供獻童女二十一人，歡娛王子。尊者一日王命莊飾十叁寶車，無量臣庶前後圍繞，幢幡寶蓋，奏諸音樂，歡遊街衢，苑囿聚落，作十五日廣大歡會。他方國來觀王子者，謂持福王女、持辋王女、持水主王女、持猛王女……等，凡有二十五王女至會。各乘寶車，七女侍從，衆寶嚴飾，奏諸美樂，一一皆與天女無別。王子見已，眼根難舍，貪念頓萌，身毛驟豎。爾時有一空行母，化作一绀色童女，以歌贊而助雲：
“莫貪莫貪善根者，如象沈溺蘆葦圍，
勇識溺此欲泯中，清淨戒衣豈不沒﹖
五百五十二生中，恒受奔勤(譯大善巧)苾刍身，
猶如鵝王遊蓮池，汝于此世當出離。
城邑淨妙諸童女，是魔使女奪戒顔，
現似歡喜而诳惑，妙相王子願當知。
如月明淨印海中，身相明淨無濁垢，
具足五髻天莊嚴，殊妙奪諸有情意(此一頌是贊王子相好。)。
得此難得暇滿寶身時，當以聞思修叁盡人世，
增上緣謂無盡善知識，爲斷短故惟願極依止。”王子聞已，笑言答之(頌文恐繁不錄，義謂釋尊捐棄王位六萬妃女，
成等正覺轉正*輪，爲天人師，稱贊供養，我今何因不舍王位增此貪染，我今已知世事如幻，欲境欺诳，謹當依教依知識修學正法)。時諸衆會，聞王子語，雖生希有，然恐出離。彩妃聞已，急告父母，重增女樂，戀惑其情。如是漸次，將返城邑，王子與百二十騎俱作武裝飾，至一山林，見勝敵婆羅門(內道者)，獨居靜處，修出離法。王子觀其德相，即騎問雲：“獨居靜處，行諸難行，以梵淨法，清淨存活，捐除欲塵，習仙人道，爲得何等勝功德耶﹖”
時婆羅門，目不顧視，答曰：“我見諸行無常，無有真實，生時雖具王樂，死已爲業自在，引向惡趣，見此義故，獨居靜處。又見惡劣，諸衆生等，行同畜類，死後恐生不靜垢中，故我行此難行之行，住此林薮。又于幻財，見無真實，思後世故，頂受仙法……”雲雲。王子聞已，爲觀實否，重作是言：“諸沙門者，慢重余人，見王至前，何爲不起﹖”婆盧門答雲：“我無資財，依林安樂，身命仇敵，唯有死主，我無慢故，棄舍喧雜，汝爲何王﹖複自何至﹖
我無親怨，不相識故……”雲雲。王子即曰：“我自金幢宮中而來，我是善勝王(又號虛空自在)之太子，今來林薮，誰敢與比﹖汝不識主，有違戒法！”婆羅門曰：”我已出人群，超越諸律則，無官亦無奴，複無所護恤，王趣後世時，無馬亦無伴，獨自徒步行，無衣亦無食，獨自趣中有，無地亦無國，遠遊無知處，王子亦非常，故我依林薮，王來不起迎！”王子聞已，急從騎下，供上叁輪(叁輪謂弓箭劍)，恭敬合掌而作是言：
“爲觀善巧勝德故，現似慢相發憍語，
我亦晝夜六時中…
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