上編 壇經
一──
一
慧能大師于大梵寺講堂中，升高座，說摩诃般若波羅蜜法。其時，座下僧尼、道俗一千(1)余人，韶州刺史韋據(2)，及諸官寮叁十余人，儒士叁十(3)余人，同請大師說摩诃般若波羅蜜法。
二
刺史遂令門人僧法海集記，流行後代，與學道者，承此宗旨，遞相傳授，有所依(4)約，以爲禀承，說此『壇經』〔傳〕。
注【2-001】「一千」，「原本」作「一萬」，依「景德傳燈錄」等改。
注【2-002】「韋據」，「原本」作「等據」，依「宋高僧傳」等改。「明本」作「韋璩」。
注【2-003】「叁十」，「原本」脫落，依「明本」補。
注【2-004】「依」，「原本」作「于」，今改。
二──
一
能大師言：善知識！淨心，念摩诃般若波羅蜜法。大師不語，自 [P415] 淨心神，良久乃言：
二
善知識！淨心(1)聽！慧能慈父，本官(2)範陽，左降遷流嶺 (3)南，作(4)新州百姓。慧能幼小，父又(5)早亡，老母孤遺，移來南(6)海。艱辛貧乏，于市賣(7)柴。忽有一客買柴，遂領慧能至于客(8)店。客將柴去，慧能得錢，卻向門前。
叁
忽見一客讀『金剛經』，慧能一聞，心迷(9)便悟。乃問(10)客曰(11) ：從何處來持此經典？客答曰：我于蕲州黃梅縣(12)東憑墓山，禮拜五祖弘忍和尚，見今(13)在彼門人有千余衆。我于彼聽，見大師勸道俗，但持『金剛經』一卷，即得見性，直了成佛。
四
慧能聞說，宿業有緣，便即辭親，往黃梅憑墓山，禮拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚問慧能曰：汝何方人，來此山禮拜吾？汝今向吾邊，複求何物？慧能答曰：弟子是嶺(14)南人，新州百姓。今故遠來禮拜和尚，不求余物，但求法作佛(15)。大師遂責慧能曰：汝是嶺[卍]南人，又是獦獠，若爲堪作佛！慧能答曰 [P416] ：人即有南北，佛性(16)即無南北；獦獠身與和尚不同，佛性[卍]有何差別？
五
大師欲更共議，見左右在傍邊，大師更不言。遂發遣慧能，令隨衆作務。時有一行者，遂差慧能于碓坊，踏碓八個余月。
六
五祖忽于一日，喚門人盡來。門人集訖(17)，五祖曰：吾向汝(18) 說世人生死事大，汝等門人終日供養，只求福田，不求出離生死苦海。汝等自性 [卍]迷，福田(19)何可救汝！汝總(20)且歸房，自看有智(21)慧者，自取般若本性之智(22)，各作一偈呈吾。吾看汝偈，若悟(23)大意者，付汝衣法，禀爲六代。火急急！
七
門人得處分，卻來各至自房，遞相謂言：我等不須呈心，用意作偈，將呈和尚。神秀上座是教授師，秀上座得法後，自可依(24)止，請不用作。諸人息心，盡不敢呈偈。
八
時大師堂前有叁間房廊，于此廊下，供奉(25)欲畫楞伽變相，並畫五祖大師傳授衣法，流行後代爲記。畫人盧玲(26)看壁了，明日下手。 [P417]
九
上座神秀思惟：諸人不呈心偈，緣我爲教授師。我若不呈心偈，五祖如何得見我心中見解深淺。吾將心偈上呈五祖，求法意即善(27)，覓祖不善，卻同凡心奪其聖位。若不呈心，終(28)不得法。良久思惟，甚難甚難！甚難甚難！夜至叁更，不令人見，遂向南廊下中間壁上，題作呈心偈，欲求于法。
一０
若五祖見偈，言此偈悟(29)，若訪覓我。我宿業障重，不合得法。聖意難測，我心自息。秀上座叁更于南廊下中間壁上，秉燭題作偈，人盡不知 (30)〔附〕。偈曰：
身是菩提樹， 心如明鏡臺， 時時勤拂(31)拭， 莫使有塵埃！ 神秀上座題此偈畢，歸房臥，並無人見。
一一
五祖平旦遂喚(32)盧供奉來，南廊下畫楞伽變。五祖忽見此偈語已 (33)，乃謂供奉曰：弘忍與供奉錢叁十千，深勞遠來，不畫變相也。『金剛經』雲：凡所有相，皆是虛妄。不如留(34)此偈，令迷人誦。依此修行，不墮叁惡；依此修行人，有大利益。 [P418]
一二
大師遂喚門人盡來，焚香偈前。人衆入見，皆生敬心。汝等盡誦此偈者，方得見性[卍]；依[卍]此修行，即不墮落。門人盡誦，皆生敬心，喚言：善哉！
一叁
五祖遂喚秀上座于堂內，問(35)：是汝作偈否？若是汝作，應得我法(36)〔附〕。秀上座言：罪過！實是神秀作。不敢求祖，願和尚慈悲，看弟子有小智慧識大意否？五祖(37)曰：汝作此偈，見即來到，只到門前，尚未得入。凡夫依[卍]此偈修行，即不墮落。作此見解，若覓無上菩提，即未可得；須入得門，見自本性[卍]。汝且去，一兩日來思惟，更作一偈來呈吾。若入得門，見自本性[卍]，當付汝衣法。秀上座去，數日作不得。
一四
有一童子于碓坊邊過，唱誦此偈。慧能一聞，知未見性[卍]，即識大意。能問童子：適來誦者，是何言偈？童子答能曰：你(38)不知！大師言生死事 (39)大，欲傳衣(40)法，令門人等各作一偈來呈看，悟大意即傳衣法，禀爲六代祖[卍]。有一上座名神秀，忽于南廊下書無相偈一首，五祖令諸門人盡誦。悟此偈者，即見自性[卍]；依此修行，即得出離。 [P419]
一五
慧能(41)曰：我此踏碓八個余月，未至堂前。望上人引慧能至南廊下，見此偈禮拜；亦願誦取結來生緣，願生佛地。童子引能至南廊下，能即禮拜此偈。爲不識字，請一人讀。慧能聞(42)已，即識大意。慧能亦作一偈，又請得一解書人，于西間壁上題(43)著，呈自本心。不識本心，學法無益；識心見性[卍]，即悟(44)大意〔附〕。慧能偈曰：
「菩提本無樹， 明鏡亦無臺， 佛性[卍]常清(45)淨， 何處有塵埃！」 又偈曰：
「心是菩提樹， 身爲明鏡臺， 明鏡本清淨， 何處染塵埃〔附〕(46)！ 院內徒(47)衆，見能作此偈，盡怪。慧能卻入碓房。」
一六
五祖[卍]忽見慧能偈(48)，即(49)知識大意。恐衆人知，五祖乃謂衆人曰：此亦未得了。五祖夜至(50)叁更，喚慧能于(51)堂內，說『金剛經』。慧能一聞，言下便悟(52)。其夜受法，人盡不知，便傳頓法及衣。汝爲六代祖，衣將爲信。禀代代相傳法，以心傳心，當令自悟。 [P420]
一七
五祖言：慧能！自古傳法，氣如懸絲。若住此間，有人害汝，汝即須速去！能得衣法，叁更發去。五祖自送能于九江驿。登船(53)時，便五(54) 祖處分：汝去努力！將法向南，叁年勿弘此法。難去，在後弘化，善誘迷人，若得心開，汝悟無別。辭違已了，便發向南。
一八
兩月中間，至大庾(55)嶺。不知向後有數百人來，欲擬毆(56)慧能，奪衣(57)法。來至半路，盡總卻回。唯有一僧，姓陳名慧明(58)，先是叁品將軍，性行粗惡，直至嶺上，來趁犯著。慧能即還法衣，又不肯取。我故遠來求法，不要其衣。能于嶺上，便傳法慧明[卍]。慧明[卍]得聞，言下心開。能使慧明[卍]即卻向北化人來。
一九
慧能來依(59)此地，與諸官寮(60)道俗，亦有累劫之因。教是先聖(61)所傳，不是慧能自知。願聞先聖[卍]教者，各須淨心。聞了，願自除(62) 迷，如(63)先代悟。[下是法]
注【3-001】「心」，「原本」無，今補。 [P421]
注【3-002】「官」，「宋高僧傳」等作「貫」。
注【3-003】「嶺」，「原本」缺，依「明本」補。
注【3-004】「作」，「原本」缺，依「明本」補。
注【3-005】「又」，「原本」作「小」，依「明本」改。
注【3-006】「南」，「原本」缺，依「明本」補。
注【3-007】「賣」，「原本」作「買」，依「明本」改。
注【3-008】「客」，「原本」作「官」，依「明本」改。
注【3-009】「迷」，「原本」作「名」，今改。
注【3-010】「問」，「原本」作「聞」，今改。
注【3-011】「曰」，「原本」作「日」，今改。
注【3-012】「縣」，「原本」作「懸」，依「明本」改。
注【3-013】「今」，「原本」作「令」，今改。
注【3-014】「嶺」，「原本」作「領」，依「明本」改。
注【3-015】「求法作佛」，「原本」作「求佛法作」，依「明本」改正。
注【3-016】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
注【3-017】「訖」，「原本」作「記」，今改。
注【3-018】「汝」，「原本」作「與」，依「明本」改。 [P422]
注【3-019】「田」，「原本」作「門」，今改。
注【3-020】「總」，「原本」作「!6殛」，今改。
注【3-021】「智」，「原本」作「知」，依「明本」改。
注【3-022】「之智」，「原本」作「知之」，今改。「明本」作「之性」。
注【3-023】「悟」，「原本」作「吾」，依「明本」改。
注【3-024】「依」，「原本」作「于」，依「明本」改。
注【3-025】「奉」，「原本」作「養」，今改。
注【3-026】「玲」，「明本」作「珍」。
注【3-027】「上呈五祖，求法意即善」，「原本」作「上五祖呈意即善求法」，今參照「明本」意改之。
注【3-028】「終」，「原本」作「修」，依「明本」改。
注【3-029】「悟」，「原本」作「語」，今改。
注【3-030】「知」，…
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