上编 坛经
一──
一
慧能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法。其时，座下僧尼、道俗一千(1)余人，韶州刺史韦据(2)，及诸官寮三十余人，儒士三十(3)余人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法。
二
刺史遂令门人僧法海集记，流行后代，与学道者，承此宗旨，递相传授，有所依(4)约，以为禀承，说此『坛经』〔传〕。
注【2-001】「一千」，「原本」作「一万」，依「景德传灯录」等改。
注【2-002】「韦据」，「原本」作「等据」，依「宋高僧传」等改。「明本」作「韦璩」。
注【2-003】「三十」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【2-004】「依」，「原本」作「于」，今改。
二──
一
能大师言：善知识！净心，念摩诃般若波罗蜜法。大师不语，自 [P415] 净心神，良久乃言：
二
善知识！净心(1)听！慧能慈父，本官(2)范阳，左降迁流岭 (3)南，作(4)新州百姓。慧能幼小，父又(5)早亡，老母孤遗，移来南(6)海。艰辛贫乏，于市卖(7)柴。忽有一客买柴，遂领慧能至于客(8)店。客将柴去，慧能得钱，却向门前。
三
忽见一客读『金刚经』，慧能一闻，心迷(9)便悟。乃问(10)客曰(11) ：从何处来持此经典？客答曰：我于蕲州黄梅县(12)东凭墓山，礼拜五祖弘忍和尚，见今(13)在彼门人有千余众。我于彼听，见大师劝道俗，但持『金刚经』一卷，即得见性，直了成佛。
四
慧能闻说，宿业有缘，便即辞亲，往黄梅凭墓山，礼拜五祖弘忍和尚。弘忍和尚问慧能曰：汝何方人，来此山礼拜吾？汝今向吾边，复求何物？慧能答曰：弟子是岭(14)南人，新州百姓。今故远来礼拜和尚，不求余物，但求法作佛(15)。大师遂责慧能曰：汝是岭[卍]南人，又是獦獠，若为堪作佛！慧能答曰 [P416] ：人即有南北，佛性(16)即无南北；獦獠身与和尚不同，佛性[卍]有何差别？
五
大师欲更共议，见左右在傍边，大师更不言。遂发遣慧能，令随众作务。时有一行者，遂差慧能于碓坊，踏碓八个余月。
六
五祖忽于一日，唤门人尽来。门人集讫(17)，五祖曰：吾向汝(18) 说世人生死事大，汝等门人终日供养，只求福田，不求出离生死苦海。汝等自性 [卍]迷，福田(19)何可救汝！汝总(20)且归房，自看有智(21)慧者，自取般若本性之智(22)，各作一偈呈吾。吾看汝偈，若悟(23)大意者，付汝衣法，禀为六代。火急急！
七
门人得处分，却来各至自房，递相谓言：我等不须呈心，用意作偈，将呈和尚。神秀上座是教授师，秀上座得法后，自可依(24)止，请不用作。诸人息心，尽不敢呈偈。
八
时大师堂前有三间房廊，于此廊下，供奉(25)欲画楞伽变相，并画五祖大师传授衣法，流行后代为记。画人卢玲(26)看壁了，明日下手。 [P417]
九
上座神秀思惟：诸人不呈心偈，缘我为教授师。我若不呈心偈，五祖如何得见我心中见解深浅。吾将心偈上呈五祖，求法意即善(27)，觅祖不善，却同凡心夺其圣位。若不呈心，终(28)不得法。良久思惟，甚难甚难！甚难甚难！夜至三更，不令人见，遂向南廊下中间壁上，题作呈心偈，欲求于法。
一０
若五祖见偈，言此偈悟(29)，若访觅我。我宿业障重，不合得法。圣意难测，我心自息。秀上座三更于南廊下中间壁上，秉烛题作偈，人尽不知 (30)〔附〕。偈曰：
身是菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂(31)拭， 莫使有尘埃！ 神秀上座题此偈毕，归房卧，并无人见。
一一
五祖平旦遂唤(32)卢供奉来，南廊下画楞伽变。五祖忽见此偈语已 (33)，乃谓供奉曰：弘忍与供奉钱三十千，深劳远来，不画变相也。『金刚经』云：凡所有相，皆是虚妄。不如留(34)此偈，令迷人诵。依此修行，不堕三恶；依此修行人，有大利益。 [P418]
一二
大师遂唤门人尽来，焚香偈前。人众入见，皆生敬心。汝等尽诵此偈者，方得见性[卍]；依[卍]此修行，即不堕落。门人尽诵，皆生敬心，唤言：善哉！
一三
五祖遂唤秀上座于堂内，问(35)：是汝作偈否？若是汝作，应得我法(36)〔附〕。秀上座言：罪过！实是神秀作。不敢求祖，愿和尚慈悲，看弟子有小智慧识大意否？五祖(37)曰：汝作此偈，见即来到，只到门前，尚未得入。凡夫依[卍]此偈修行，即不堕落。作此见解，若觅无上菩提，即未可得；须入得门，见自本性[卍]。汝且去，一两日来思惟，更作一偈来呈吾。若入得门，见自本性[卍]，当付汝衣法。秀上座去，数日作不得。
一四
有一童子于碓坊边过，唱诵此偈。慧能一闻，知未见性[卍]，即识大意。能问童子：适来诵者，是何言偈？童子答能曰：你(38)不知！大师言生死事 (39)大，欲传衣(40)法，令门人等各作一偈来呈看，悟大意即传衣法，禀为六代祖[卍]。有一上座名神秀，忽于南廊下书无相偈一首，五祖令诸门人尽诵。悟此偈者，即见自性[卍]；依此修行，即得出离。 [P419]
一五
慧能(41)曰：我此踏碓八个余月，未至堂前。望上人引慧能至南廊下，见此偈礼拜；亦愿诵取结来生缘，愿生佛地。童子引能至南廊下，能即礼拜此偈。为不识字，请一人读。慧能闻(42)已，即识大意。慧能亦作一偈，又请得一解书人，于西间壁上题(43)着，呈自本心。不识本心，学法无益；识心见性[卍]，即悟(44)大意〔附〕。慧能偈曰：
「菩提本无树， 明镜亦无台， 佛性[卍]常清(45)净， 何处有尘埃！」 又偈曰：
「心是菩提树， 身为明镜台， 明镜本清净， 何处染尘埃〔附〕(46)！ 院内徒(47)众，见能作此偈，尽怪。慧能却入碓房。」
一六
五祖[卍]忽见慧能偈(48)，即(49)知识大意。恐众人知，五祖乃谓众人曰：此亦未得了。五祖夜至(50)三更，唤慧能于(51)堂内，说『金刚经』。慧能一闻，言下便悟(52)。其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣。汝为六代祖，衣将为信。禀代代相传法，以心传心，当令自悟。 [P420]
一七
五祖言：慧能！自古传法，气如悬丝。若住此间，有人害汝，汝即须速去！能得衣法，三更发去。五祖自送能于九江驿。登船(53)时，便五(54) 祖处分：汝去努力！将法向南，三年勿弘此法。难去，在后弘化，善诱迷人，若得心开，汝悟无别。辞违已了，便发向南。
一八
两月中间，至大庾(55)岭。不知向后有数百人来，欲拟殴(56)慧能，夺衣(57)法。来至半路，尽总却回。唯有一僧，姓陈名慧明(58)，先是三品将军，性行粗恶，直至岭上，来趁犯着。慧能即还法衣，又不肯取。我故远来求法，不要其衣。能于岭上，便传法慧明[卍]。慧明[卍]得闻，言下心开。能使慧明[卍]即却向北化人来。
一九
慧能来依(59)此地，与诸官寮(60)道俗，亦有累劫之因。教是先圣(61)所传，不是慧能自知。愿闻先圣[卍]教者，各须净心。闻了，愿自除(62) 迷，如(63)先代悟。[下是法]
注【3-001】「心」，「原本」无，今补。 [P421]
注【3-002】「官」，「宋高僧传」等作「贯」。
注【3-003】「岭」，「原本」缺，依「明本」补。
注【3-004】「作」，「原本」缺，依「明本」补。
注【3-005】「又」，「原本」作「小」，依「明本」改。
注【3-006】「南」，「原本」缺，依「明本」补。
注【3-007】「卖」，「原本」作「买」，依「明本」改。
注【3-008】「客」，「原本」作「官」，依「明本」改。
注【3-009】「迷」，「原本」作「名」，今改。
注【3-010】「问」，「原本」作「闻」，今改。
注【3-011】「曰」，「原本」作「日」，今改。
注【3-012】「县」，「原本」作「悬」，依「明本」改。
注【3-013】「今」，「原本」作「令」，今改。
注【3-014】「岭」，「原本」作「领」，依「明本」改。
注【3-015】「求法作佛」，「原本」作「求佛法作」，依「明本」改正。
注【3-016】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
注【3-017】「讫」，「原本」作「记」，今改。
注【3-018】「汝」，「原本」作「与」，依「明本」改。 [P422]
注【3-019】「田」，「原本」作「门」，今改。
注【3-020】「总」，「原本」作「!6殛」，今改。
注【3-021】「智」，「原本」作「知」，依「明本」改。
注【3-022】「之智」，「原本」作「知之」，今改。「明本」作「之性」。
注【3-023】「悟」，「原本」作「吾」，依「明本」改。
注【3-024】「依」，「原本」作「于」，依「明本」改。
注【3-025】「奉」，「原本」作「养」，今改。
注【3-026】「玲」，「明本」作「珍」。
注【3-027】「上呈五祖，求法意即善」，「原本」作「上五祖呈意即善求法」，今参照「明本」意改之。
注【3-028】「终」，「原本」作「修」，依「明本」改。
注【3-029】「悟」，「原本」作「语」，今改。
注【3-030】「知」，…
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