《噶舉金鬘傳承》中關于阿底峽記述
阿底峽
(西元九八二——一○五五)
世上最偉大的莊嚴寶(ornaments)之一就是大佛尊班智達(pandita Jowoje)(阿底峽)——乃彌勒菩薩的化身。尊勝的帕莫竹巴曾說：「他是一位十地菩薩、五智大師，爲了度衆，特意顯化降生邦伽羅(Bengal)(即孟加拉，爲古印度之地)，又因願力而到雪國。他令虔誠之衆如臘月般圓滿，我向他頂禮。」
《藏王松贊幹布所揭示的岩藏寶典(Revealed Hidden Treasure of the Dharma King Songtsen Gampo)》曾寫著：「有一位生於北方，似鳥形臉的比丘(bhikshu)將會前來。他的譯師，也是廣博精深的菩薩寶賢 (Rinchen Sangpo)(仁欽桑波)，將會十分尊崇這位佛的化身，他右繞叁匝，充滿虔誠與恭敬，並且承事這位比丘。這時有一位博學菩薩，名爲智光(Iang chub Od)(也希沃)的國王出現，他邀請一位具足戒定慧叁學和別解脫、菩薩、叁昧耶等叁戒的菩薩班智達到西藏。此位班智達精通經論和禅學，他向釋迦佛的寶像獻供、頂禮、贊頌，令法教弘揚。他有一位弟子，一位尊貴的大師，名叫瞻部偉巴(Jambudvipa)，持有修心法門傳承，將爲五百弟子所繞。他尊奉釋迦佛之像，珍視菩提心的法教。」
而《蓮師的岩藏寶藏》亦說：「此措嘉(Tsogyal)，融合四母住於本然，六十年後將化現爲道燈(Lambu Dronme)，揭示圓滿精要之義。她於心中斷除法執，行證皆離概念言诠。拉朵的典裏瀾闊(DengrI Langkor in Lato)地方，在瑪姬(Machik)時代，有位印度人出現。他乃我一高徒，以喜裸身著稱。他將由印度攜來息苦的法教。那時在中藏，由我之語所化，德高望重的燃燈法王(King Dipankara)(阿底峽)有一弟子將使佛法徧揚西藏。」
如此諸多法典，授記了衆生依怙主阿底峽尊者的入藏。他的生平事迹可由叁個主要層面來看：
一、持有傳承祖師之法教。
二、嚴謹持守叁戒，精通五明和叁學。
叁、洞視法爾如是究竟義時，親見本尊並受教，使得佛陀法教弘揚興盛。
一、持有傳承祖師之法教
本段有叁部分：㈠、殊勝行願傳承；㈡、殊勝見地傳承；㈢、殊勝修證傳承。
㈠、殊勝行願傳承
本傳承由彌勒菩薩傳給無著(Asanga)，再經以下過程傳給天親
(Vasubandhu)。一般來說，阿毗達磨(Abhidharma)(論藏)曾被滅毀叁次，第一次由鞑靼人，第二次是異教徒，第叁次則爲一個成就太陽能量的乞士所毀。細節是這樣的：有一次，印度國王贈送一匹布給鞑靼王，布中央有一個小孩的足印。鞑靼王心想：「內陸國家的人通常都相當精於法術符呪，這必定又是哪一個符呪。」便派軍隊去摧毀阿毗達磨藏，而這些未被殺死的人又繼續學習，傳給後人。
異教徒中有一位老婦懂得音學。因此，她知道廟裏撞大鍾時所傳出的聲音的意義。有一次聽到鍾聲時，她說：「我們應該由鍾聲之中學到一點東西。」
撞擊叁寶鍾 天龍夜叉供 摧毀異徒想
那些異教徒因此認爲鍾對他們有害，便派軍隊去摧毀阿毗達磨藏，而有幸逃過一劫的便繼續學習。
最後，有兩位乞士到一間寺廟托鉢乞食，卻被廟僧潑了一身水趕走。乞士非常忿怒，便決定由其中一人在靠太陽的地方挖掘一條淺溝修行，另一人則去討食。幾個時辰後，這名乞士帶回了食物，他問另一位坐在溝裏的乞士：「你已悟到如何取用太陽能量了嗎？」另一個回答道：「還沒，但也許我該放棄。」第一個辯駁道：「我辛苦地找食物來給你，甚至連現在正饑荒時也一樣。如果你不快點悟道，我將在你坐的地方殺掉你。」因此，整整叁年，那名乞士苦修想要證悟太陽能量，最後，他達到了目的。另一名乞士幫他攀出溝渠，他們合扮一對失明的老人與其侍者，兩個人朝以前因乞討而受辱的寺廟走去。證悟太陽能量的這位乞士由其雙眼射出火花將廟燒毀。當大火終被撲滅時，有人說曾見水由一本法典噴出。後來他們將那本經典打開一看，原來是《密集金剛本續》。
就在此時，一位對佛陀法教深具虔信，名爲明戒(Salwai Tsultrim)的婆羅門婦女說：「一切法教光明的阿毗達磨已經衰微了。由於缺乏大班智達的推動，衆生陷入黑暗的障礙。由於我僅一女流之輩，無緣親遇尊貴的成就者，因此，我要自己生一子，由他來弘揚法教。」婦人遂與國王結合，生下無著，而她與另一位婆羅門的結合則生下了天親。爲了培養兩個孩子的聰慧才智，她讓他們睡在樹蔭底下，喂食叁種不同奶水，並在舌頭塗上檀香粉膏。她也教導兩個兒子各持一呪語，並觀修呪語的本尊。孩子長大時徵詢母親，在他們兩者之間，誰應擔負起家庭責任。她回答道：「你們並非生來持家的。阿毗達磨被毀了叁次，法教已式微，你們乃生來弘揚法教的。因此，全力朝此目標行去吧！」於是天親到了印度西部，遇見僧賢 (Sanghabadra)，學習小乘阿毗達磨，成爲經論大師；而無著則到南印度，在一個名爲鳥足的阿修羅洞修行了叁年，但一直沒有成就的徵兆顯現，因此決定舍洞。就在此時，他目睹水滴由一塊岩石掉落另一塊時所産生的凹痕，心裏不禁想：「沒有比水更柔軟，也沒有比石頭更堅硬的東西了；隨著時間消逝，水亦可將石頭磨損殆盡，而我僅不過花些微時間在修行上而已，我決心再回洞修行叁年。」但這次又是毫無成就的徵兆。就在出洞時，他望見一只鴿子將巢築在岩石上，心裏不禁想：「鴿子每天進進出出，把石頭磨得都變光滑了。沒有比鳥羽更柔軟，也沒有比石頭更堅硬的東西了；隨著時間過去，甚至羽毛也可將石頭磨平。也許我再多花一點時間，便能證悟成就，我想我再回洞閉個叁年關吧！」但他還是沒有獲得任何瑞兆，因此又出來了。這次，他看到一個老人用鴿毛和細沙在磨一塊鐵片。無著問他：「您爲什麼這樣做？」老人回答道：「我要把這塊鐵片磨成一根利針。」無著問：「可能嗎？」老人答道：「隨著時間過去，絕對可以辦到。」無著心裏想：「沒有比鳥羽和細沙更柔軟，也沒有比鐵更堅硬的東西了，但若藉著時間可以磨出一根針，則我也可以再多花些時間修行。所以，我還是再回洞裏做個叁年的功夫吧！」但很不幸的，這次依舊沒有出現任何修行上的徵兆，因此，他又出來了。就在這時，山谷下躺了一只狗，全身長滿蛆。當他看到這個景象時：心中非常憐憫不忍，便到一個叫做阿欽達(Atsmda)的小城，把自己托鉢時所用的鉢當掉，換取一把利刀。他用刀子從自己身上割下一塊肉，用以引誘蛆離開狗的身體。然後，他把狗抱在自己膝上，閉起眼睛，試圖將蛆舔掉。突然間，狗消失了，化成彌勒菩薩出現在空中，全身圍繞著一圈彩虹光環。無著哭著說：「您對我一點都不慈悲，您那麼久才出現。」彌勒菩薩回答：「從一開始我就在你身邊，但由於你的業障，所以無法看到我。我曾是那水滴，以及你所看到的一切化現。倘若你還有疑問，把我放在肩上，擡到鎮上示衆。」無著把彌勒菩薩放在肩上，走到鎮裏去告訴每一個人：「彌勒菩薩在這裏，請大家頂禮呀！」但大家都說：「那個和尚在說些什麼？才沒人相信他呢！」有一位清淨的女行者看到了無著肩上有一只白狗。在法流的叁摩地中，無著看到彌勒菩薩的化身，並親受了《辨中邊論(The Clarification of the Center and Boundary)》的法教。接著，他看到彌勒菩薩的報身化現，也領受到《莊嚴經論(Sutra Alankara)》和其他的大乘法教。叁年之中，他將「彌勒五論」詳記下來，也寫了《瑜伽修行論(Teachings of Yoga Charya)》。(注：彌勒五論包括《現觀莊嚴論》、《莊嚴經論》、《寶性論》、《辨法法性論》、《辨中邊論》)
無著看到天親精通小乘法，而譏謗大乘。天親說：「唉呀！無著在森林中修行了十二年，卻還未入叁摩地。現在他能做的只是寫出一大堆法本罷了！」無著爲了要改正他錯誤的想法，便派兩位高足前去。他指示兩個徒弟說：「你們其中一人在傍晚念《十地經(Dasha Bhumi Sutra)》，另一人則在清晨念《無盡智經(Lodro Mkapa Sutra)》。如果天親有刀，把它藏起來。如果他要把舌頭伸出來割掉，便告訴他：“不要割自己的舌頭，你的哥哥有方法消你的障礙，去找他吧！”然後，你們把他帶來我這兒。」
就這樣兩個人到了天親那裏。當天親的門徒在睡覺時，無著的兩個弟子便開始念經。天親聽到《十地經》時心想：「大乘法教是善因善果，我知道我常謗它，這是我的舌頭的過錯，我應該把它割掉才對。」於是他去找刀子，但徧尋不著。無著的弟子便依師所囑把他帶回去了。
當天親聆聽法教時，由於俱生智較無著爲利，便發問了很多尖銳的問題。無著遂入甚深禅定，化身到兜率天見彌勒菩薩，以澄清天親的問題。同時他自己也在那兒接受了許多其他的大乘法教，因此多耗了一些時間。天親等得不耐煩，猛推著無著說：「快回答我的問題呀！」無著的身子傾倒了，天親很害怕。神識馬上返回身體的無著說：「我這就回答你。」天親插嘴說：「回答我之前，告訴我，爲何你剛剛看起來像死了一樣？」無著回答道：「你曾經連續五百世都是班智達，因此，你有很高的俱生智慧和無盡的信心。我較少智慧，因此，需依本尊，這是我去找他們尋求答案的原因。我在那兒同時也接受了很多其他的大乘法教，所以耽擱了一些時間。」天親說：「讓我看看你的本尊。」但無著答道：「這樣會使…
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