梵語sarvatraga-hetu。謂遍行之惑爲染法之通因。又作一切遍因。六因之一。即已生之遍行隨眠爲後生之自部染法及余部染法之通因。（參閱“六因”1256　　）

　　（術語）六因之一。見六因條。

　　六因之一。見六因條。 - 陳義孝編

如障礙中說。
二解　　如大毗婆沙論十八卷九頁至十九卷九頁廣說。彼雲：雲何遍行因？答：前生見苦所斷遍行隨眠、與後生自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。過去見苦所斷遍行隨眠、與未來現在自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。現在見苦所斷遍行隨眠、與未來自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。如見苦所斷，見集所斷，亦爾。是謂遍行因。又雲：問：遍行因、以何爲自性？答：一切過去現在遍行隨眠、及彼相應俱有諸法。已說自性：所以今當說。問：何故名遍行因？遍行、是何義？答：遍爲因義、是遍行義。複次能遍緣義、是遍行義。複次遍隨增義、是遍行義。此遍行因、唯通過去現在二世，有等流果。
叁解　　入阿毗達磨論下十四頁雲：自地前生諸遍行法、與後染法爲遍行因。
四解　　發智論一卷十一頁雲：雲何遍行因？答：前生見苦所斷遍行隨眠、與後生自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。過去見苦所斷遍行隨眠、與未來現在自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。現在見苦所斷遍行隨眠、與未來自界見集滅道修所斷隨眠、及相應法、爲遍行因。如見苦所斷，見集所斷亦爾。是謂遍行因。 - 朱芾煌

俱舍論六卷十頁雲：第五遍行因相雲何？頌曰：遍行、謂前遍爲同地染因。論曰：遍行因者：謂前已生遍行諸法、與後同地染汙諸法、爲遍行因。遍行諸法、隨眠品中遍行義處、當廣分別。此與染法爲通因故；同類因外，更別建立。亦爲余部染法因故。由此勢力，余部煩惱、及彼眷屬、亦生長故。聖者身中諸染汙法、豈亦用此爲遍行因？迦濕彌羅國毗婆沙師言：一切染汙法、見所斷爲因。故品類足、說如是言：雲何見所斷爲因法？謂諸染汙法、及見所斷法、所感異熟。雲何無記爲因法？謂諸無記有爲法、及不善法。或有苦谛、以有身見爲因，非與有身見爲因。廣說乃至除未來有身見、及彼相應法、生老住無常，諸余染汙苦谛。若爾；雲何通施設足論說？如彼論說：頗有法、是不善，唯不善爲因耶？有。謂聖人離欲退最初已起染汙思。依未斷因密作是說。見所斷法、雖是此因；而由已斷，故廢不說。 - 朱芾煌

爲小乘所立諸法生起的六因之一。謂遍行之惑爲染法的通因，又作一切遍因，即已生之遍行隨眠爲後生之自部染法及余部染法之通因。見《俱舍論》卷六。 - 于淩波居士著