梵語danta-ka^s!t!ha，巴利語danta-kat!t!ha，或　　danta-pon!a。音譯禅多抳瑟插、憚哆家瑟詑。又作楊枝。即磨齒刮舌之木片。爲印度僧團日常用品。比丘常持十八物之一。五分律卷二十六（大二二·一七六中）：“有諸比丘，不嚼楊枝，口臭食不消。有諸比丘，與上座共語，惡其口臭，諸比丘以是白佛，佛言：“應嚼楊枝。嚼楊枝有五功德，消食、除冷熱唌唾、善能別味、口不臭、眼明。””可知嚼齒木主要在于除口中臭氣，兼爲消化等。

　　五分律卷二十七舉出關于其嚼法之種種事例。即（大二二·一七七中）：“諸比丘不住一處嚼楊枝，處處汙地，佛言：“不應爾。有阿練若處，比丘住一處嚼楊枝。”（中略）有諸比丘臨井嚼楊枝，佛言：“不應爾。”有諸比丘用楊枝竟不洗，蟲食而死，佛言：“不應爾，用竟，淨洗乃棄。”有諸比丘乏楊枝，佛言：“聽截去已用處，余更畜用。”有一比丘以盛革屣囊盛楊枝，革屣糞汙之，佛言：“應更以余物盛。”有諸比丘于溫室、講堂、食堂、作食處、和尚、阿阇梨、上座前嚼楊枝，佛言：“不應爾。”有諸比丘病，和尚阿阇梨上座看之，不敢于前嚼楊枝，佛言：“病時聽。””關于其長短，有部毗奈耶雜事卷十叁載有長、中、短叁種。長者十二指，短者八指，介于長、短間之長度爲中。玄應音義卷十五載，長者十二指，短者六指。

　　關于質料，五分律卷二十六載，除漆樹、毒樹、舍夷樹、摩頭樹、菩提樹等五種木不應嚼外，其余皆可嚼。毗尼日用切要之夾注（卍續一○六·六七下）：“今鹹以柳條當楊枝。柳條垂下，乃小楊也。若無柳處，將何梳齒？須知一切木皆可梳齒，皆名齒木，但取性和有苦味者嚼之，不獨謂柳木一種。”此外，密教特于入灌頂道場時，先于叁摩耶戒壇由阿阇梨授弟子嚼之。［增一阿含經卷二十八、大日經卷一具緣品、十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經卷中、蕤呬耶經卷上、四分律卷十五、卷五十叁、十誦律卷十叁、摩诃僧祇律卷十六、薩婆多毗尼毗婆沙卷八、有部毗奈耶卷叁十六、南海寄歸內法傳卷一朝嚼齒木條］

　　（物名）刷齒之小木也。寄歸傳一曰：“齒木者，梵憚哆家瑟托Dandaka&sdotblw;&tdotblw;ha，憚哆譯之爲齒，家瑟托即是其木。長十二指，短不減八指。大如小指，一頭緩須熟嚼。”大日經疏五曰：“印度國人，凡請僧食，乃至世人相命，皆先遺其齒木。以種種香華嚴飾而授與之，當知明日請彼飯食也。”