乃指離中道之兩極端，惟各書有不同之說法。中論卷四謂二邊指有、無或常、無常；順中論卷下指常、斷；玄奘所譯之攝大乘論世親釋卷一指增益、損減；止觀輔行卷叁則指空、假二邊。

　　（名數）斷常之二邊見也。見二見條。[囗@又]一、增益邊，因緣所生之法，若分別推求，則本無自性，衆生不之了固執之以爲有，此名增益邊。二、損滅邊，因緣所生之法，原無自性，然非無因果之功能，衆生不之了，撥無之以爲空，此名損滅邊。見攝大乘論釋一。[囗@又]一、有邊，邊者邊際，世間一切之事物必假衆緣之和合而生，無有自性，顧雖無自性，然不得謂爲無，此名有邊。二、無邊，世間一切之事物，既無有自性，若無自性，則一切法皆空，不得謂爲有，此名無邊見中論四。

　　[出攝大乘論釋]　　一增益邊謂因緣所生之法。若分別推求。本無自性。衆生不了。執之爲有。是名增益邊。(因緣所生法者。謂六根爲因。六塵爲緣。根塵相對。中間一念心起。即是所生法也。)二損減邊謂因緣所生之法。若分別定無。即是損減邊。 - 明·一如等 撰

　　[出中論]　　一有邊邊即邊際。謂世間一切事物。必假衆緣具足和合而生。皆無自性。雖無自性。不得言無。故名有邊。二無邊謂世間一切事物。既假衆緣具足和合而生。本無自性。若無自性。則一切法皆空。不得言有。故名無邊。 - 明·一如等 撰

　　１．指常斷二邊見。無常誤認爲有常是常見；非滅誤認爲斷滅是斷見。２．有邊和無邊。邊是邊際的意思。世間一切的事物，必假衆緣和合而生，無有自性，雖無自性，但不能說是無，是名有邊；又世間一切的事物，即假衆緣和合而生，原無自性，無自性，則一切法皆空，不能說是有， - 陳義孝編

有見無見。是爲二邊。複有二邊。斷見常見。有見者。法性空故。不可執有。常見者。因果滅。業報不失。不可斷也。常見者。諸法常也。法無空相。不可爲常。何以謂之邊。空有斷常皆是邪僻。不合中道。故謂之邊。維摩經雲。雖行于空。而殖衆德本。雖行無相。而度諸衆生。雖行無起。而起一切善行。此是菩薩離邊無著之行也 - 唐·李師政 撰

是指離中道的兩極端，惟各書有解釋不盡相同。《中論》卷四謂二邊指有、無，或常、無常；《順中論》卷下指爲常、斷；玄奘所譯的《攝大乘論世親釋》卷一，指爲增益、損減；《止觀輔行》卷叁則指爲空、假二邊。 - 于淩波居士著