謂過去、未來之法，非實有之體，唯現在之法，其體實有。系大乘唯識之主張。小乘薩婆多部（即說一切有部）立“叁世實有”之說，謂過去、現在、未來等叁世之法體爲實有、恒有；對此，大乘唯識則立“過未無體”以破薩婆多部之說。異部宗論谕疏述記（卍續八叁·二二六上）：“現有體用，可名實有。去來體用無故，並非實有；曾有當有，名去來故。”［俱舍論卷二十、成唯識論了義燈卷四、成唯識論述記卷叁末］

　　（術語）小乘中如薩婆多部，立叁世實有，過去之法與未來之法現在之法同爲實有雲。宗輪論述其宗曰：“有者皆二所攝，一名二色。過去未來體亦實有。”然大乘之諸家無論，小乘中大衆部等及成實宗，亦言過未之法，非實有之體。宗輪論敘大衆部等宗曰：“過去未來，非實有體。”同述記曰：“現有體用，可名實有。去來體用無故，並非實有。曾有當有，名去來故。”成實論二世無品委辨過未無體之理。