華嚴圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視爲佛身，簡約其類別，可有十種，統稱爲解境十佛，或解境十身、融叁世間十身。與“行境十佛”相對稱。關于行境、解境之二種十佛說，系出自智俨之華嚴孔目章卷二。澄觀之華嚴玄談卷叁中的“融叁世間十身”即屬解境十佛，而“佛上自有十身”相當于行境十佛。

　　據舊譯華嚴經卷二十六之十地品中所列舉之十身爲：(一)衆生身，指衆生世間。(二)國土身，指國土世間。(叁)業報身，指感受前二身因緣之惑、業。(四)聲聞身，聲聞之果位。(五)辟支佛身，緣覺之果位。(六)　　菩薩身，求佛果者。(七)　　如來身，完成佛果者。(八)　　智身，叁乘及佛之智慧。(九)法身，依前項智慧而開悟之理法。(十)虛空身，指以上諸身之所依皆爲空。

　　以上十身皆由緣起法而來，然依意義別之，另有數種分類，如初叁身顯示染分，次六身顯示淨分，第十身則表示不二分，以上叁者互成“染、淨、不二”之十身。此外，第四身以下已攝于叁世間中之智正覺世間，而與衆生、國土等二大類共成“融叁世間”之十身。［十地經論卷十］（參閱“行境十佛”2564）

　　（術語）華嚴宗以真實之智解見法界時，立爲萬有無非皆佛，分之爲十種：衆生身，國土身，業報身，聲聞身，辟支佛身，菩薩身，如來身，智身，法身，虛空身是也。

　　衆生身、國土身、業報身、聲聞身、辟支佛身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。 - 陳義孝編