又作九相、九想門、九想觀。即對人屍體之醜惡形相，作九種觀想。爲不淨觀之一種，行之可斷除我人對肉體之執著與情執。九想爲：(一)青瘀想（梵vini^laka　　-sam!jn~a^　　），又作想相壞、青想。觀想風吹日曬，死屍變黃赤色，複又發黑青。　　(二)膿爛想（梵vipu^yaka　　-sam!jn~a^　　），又作想相爛、绛汁想。觀想死屍皮肉糜爛，自九孔出膿生蟲。(叁)蟲啖想（梵vipad!umaka　　-sam!jn~a^　　），又作想相蟲啖、食不消想。觀想蛆蟲、鳥獸之食屍。(四)膨脹想（梵vya^dhma^taka　　-sam!jn~a^　　），又作想相青勃。觀想死屍之膨脹。(五)血塗想（梵vilohitaka　　-sam!jn~a^　　），又作想相紅腐、膿血想。觀想死屍之膿血溢塗。(六)壞爛想（梵vikha^ditaka　　-sam!jn~a^　　），又作想相蟲食。觀想皮肉之破裂、腐爛。(七)敗壞想（梵viks!iptaka　　-sam!jn~a^　　），又作想相解散。觀想皮肉爛盡，僅存筋骨，七零八落。(八)燒想（梵vidagdhaka　　-sam!jn~a^　　），又作想相火燒。觀想死屍燒爲灰燼。(九)骨想（梵asthi　　-sam!jn~a^　　），又作想相生、枯骨想。觀想死屍成爲一堆散亂之白骨。以上九種名稱之順序各有異說；如將九想繪之于圖，稱爲九想圖。南傳佛教清淨道論說四十業處中，列有十種肉體之不淨觀，即膨脹相、青瘀相、膿爛相、斷壞相、食殘相、散亂相、斬斫離散相、血塗相、蟲聚相、骸骨相等十不淨。［雜阿含卷二十七、觀佛叁昧海經卷二、大智度論卷二十一、卷四十四、大乘義章卷十叁］

　　（名數）又作九相。于人之屍相，起九種之觀想也。是爲觀禅不淨觀之一種。即使貪著五欲之法，起美好耽戀之迷想者，覺知人之不淨，除其貪欲之觀想也。一、脹想Vy&amacron;dbm&amacron;takasa&mdotabv;jñ&amacron;，死屍之膨脹也。二、青瘀想Vinilakasa&mdotabv;jñ&amacron;，風吹日曝而死屍之色變也。叁、壤想Vipadumakasa&mdotabv;jñ&amacron;，死屍之破壞也。四、血塗想Vilohitakasa&mdotabv;jñ&amacron;，破壞已，而血肉塗地也。五、膿爛想Vip&umacron;yakasa&mdotabv;jñ&amacron;，膿爛腐敗也。六、啖想Vikh&amacron;ditakasa&mdotabv;jñ&amacron;，鳥獸來啖死屍也。七、散想Vik&sdotblw;iptakasa&mdotabv;jñ&amacron;，鳥獸啖後而筋骨頭手分裂破散也。八、骨想Asthisa&mdotabv;jñ&amacron;，血肉既盡，只有白骨狼籍也。九、燒想Vidagdhakasa&mdotabv;jñ&amacron;，白骨又火燒歸于灰土也。智度論二十一舉經文曰：“九想：脹想、壞想、血塗想、膿爛想、青想、啖想、散想、骨想、燒想。”同四十四之經文曰：“九相：脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、啖相、散相、骨相、燒相。”大乘義章十叁曰：“死相、脹相、青淤相、膿爛相、壞相、血塗相、蟲食相、骨鎖相、分散相。”此加死相除燒相者。智者之禅波羅蜜門九曰：“膨脹想、青瘀想、壞相、血塗漫想、膿爛想、蟲啖想、散想、骨想、燒想。”此依智度論，而第七青想改爲第二次，第較善者。又法華玄義四上，加死想而除散想，以此九想對治六欲故也。死想破威儀，言語之兩欲，脹想壞想啖想破形貌欲，血塗想青瘀想膿爛想破色欲，骨想燒想破細滑欲，九想通破忻著之人相欲，此九想爲觀練熏修四種禅之第一也。見禅條。

　　[出禅波羅蜜門]　　謂佛爲衆生貪著世間五欲。以爲美好。耽戀沈迷。輪回生死。無有出期。是故令修此九種不淨觀法。想念純熟。心不分散。若得叁昧成就。自然貪欲除滅。惑業消盡。得證道果。此之九種。雖是假想作觀。然用之能成大事。譬如大海中死屍。溺人附之。即得度也。(五欲者。色欲。聲欲。香欲。味欲。觸欲也。梵語叁昧。華言正定。)一肨脹想(肨。普降切。脹知亮切。)謂修行之人。心想死屍。見其肨脹。如韋囊盛風。異于本相。是爲肨脹想。(韋囊者。皮囊也。囊本空虛。盛風則 - 明·一如等 撰

　　又名九相，即對人的屍體作九種的觀想，以便去除人們對幻軀的留戀，以及覺知人身的不淨，爲觀禅中的不淨觀。一、新死想，即觀初死的人，身硬肉冷，面目可怖，形狀堪哀。二、青瘀想，即觀數日未斂，瘀紫發臭，目不忍謠，手不敢觸。叁、膿血想，即觀死屍潰爛，肉腐成膿，腸胃 - 陳義孝編

一脹想　　二青瘀想　　叁壞想　　四血塗漫想　　五膿爛想　　六啖想　　七散想　　八骨想　　九燒想

次通明禅。而辯九想者。上所明禅。雖有定慧。但是實觀。未有得解之觀。則對治力弱。從九想已去。所明禅定。悉有得解之觀。于對治重煩惱病中。力用爲強。如伐堅樹。若用軟斧。斷之不斷。應更取強斧。九想既是得解觀之初。故次而辯之此九通名想者。能轉心轉想。故名爲想。所謂能轉不淨顛倒想。故此九法皆言想也

一脹想　　若觀人死屍。胖脹如韋囊盛風。異于本相。是爲脹想

二青瘀想　　若觀死屍。皮肉黃赤瘀黑青黤。是爲青瘀．想

叁壞想　　若觀死屍。風吹日曝。轉大裂壞在地。是爲壞．想

四血塗漫想　　若觀死屍。處處膿血流溢。汙穢塗漫。是爲血塗漫．想

五膿爛想　　若觀死屍。蟲膿流出。皮肉壞爛。滂沱在地。是爲膿爛．想

六啖想　　若觀死屍。蟲蛆唼食。鳥挑其眼。狐狗咀嚼。虎狼[國*瓜]裂是爲啖想

七散想　　若觀死屍。禽獸分裂。身形破散。筋斷骨離頭手交橫。是爲散想

八骨想　　若觀死屍。皮肉已盡。但見白骨。筋連或分散狼藉。如貝如珂。是爲骨想也

九燒想　　若觀死屍爲火所焚。爆裂煙臭。薪盡形滅。同于灰土。假令不燒。亦歸磨滅。是爲燒想 - 隋·智顗 撰

瑜伽九十七卷十一頁雲：雲何名爲修習九想？一者、修習出家想。二者、修習無常想。叁者、修習無常苦想。四者、修習苦無我想。五者、修習厭逆食想。六者、修習一切世間不可樂想。七者、修習死想。八者、修習世間平等不平等想。九者、修習有無出沒過患出離想。 - 朱芾煌

　　禅波羅密門雲：“九想，謂佛爲衆生貪著世間五欲，以爲美好，耽戀沈迷，輪回生死，無有出期。是故令修此九種不淨觀法，想念純熟，心不分散。若得叁昧成就，自然貪欲除滅，惑業消盡，得證道果。”此之九種，雖是假想作觀，然用之，能成大事。譬如大海中死屍，溺人附之，即得度也。
　　一、胖脹想　　謂修行之人，心想死屍，見其胖脹，如革囊盛風，異于本相，是爲胖脹想。
　　二、青瘀想　　謂修行之人，觀胖脹已，複觀死屍，風吹日曝，皮肉黃赤瘀黑青黤，是爲青瘀想。
　　叁、壞想　　謂修行之人，觀青瘀已，複觀死屍風日所變，皮肉裂壞，六分破碎，五髒腐敗，臭穢流溢，是爲壞想。
　　四、血塗漫想　　謂修行之人，既觀壞已，複觀死屍，從頭至足，遍身膿血流溢，汙穢塗漫，是爲血塗漫想。
　　五、膿爛想　　謂修行之人，觀塗漫已，複觀死屍，身上九孔，蟲膿流出，皮肉壞爛，狼藉在地，臭氣轉增，是爲膿爛想。
　　六、蟲啖想　　謂修行之人，觀膿爛已，複觀死屍，蟲蛆唼食，鳥獸蛆嚼，殘缺剝落，是爲蟲啖想。
　　七、散想　　謂修行之人，觀蟲啖已，複觀死屍，爲禽獸所食，分裂破散，筋斷骨離，頭足交橫，是爲散想。
　　八、骨想　　謂修行之人，既觀散已，複觀死屍，形骸暴露，皮肉已盡，但見白骨狼籍，如貝如珂，是爲骨想。
　　九、燒想　　謂修行之人，既觀骨已，複觀死屍，爲火所燒，爆裂煙臭，白骨俱然，薪盡火滅，同于灰土，是爲燒想。 - 明·楊卓