（名數）于事（現象）、與理（本體）之關系立十門：一理偏于事，一、真法界之理遍在一切之事法，雖理無分限，事有分限，而事既即于理，則亦無分限，故一一微塵具足真理。二、事遍于理，理既遍于事，事亦遍于理，以有分限之事，具無分限之理，故遍在一微塵法界。叁、依理成事，依真如之理，成世間之事，事無別體，全攬理而成，如波依于水，水全成波也。四、事能顯理，理無形相，即事而明，事既依理而成，則理乃依事而顯，如波相盡而水體全顯也。五、以理奪事，事相既虛，全體是理，故一切之事法不可得。般若心經所謂是故空中無色無受想行識是也。六、事能隱理，真理既隨緣而成事相，遂今事顯而理不現，如水之成波，波顯水隱也。經所謂法身轉五道名曰衆是也。七、真理即是，真如之理性即是事相。真如之外，非有事相，如水即是波，波之外別無水。般若心經所謂空即是色是也。八、事法即理，世間一切事法本無自性，皆由因緣會集而有，舉體即是真性，真性之外無事法，般若心經所謂色即是空是也。九、真理非事，事即真理，而非是事，蓋理爲真而絕諸相，事爲妄而帶差別，真妄既異。故即妄之真異于妄。如水之濕性。即非波之動相也。十、事法非理，爲全理之事，而非是理，蓋理性平等，事相差別也。性相既異，故舉體全爲事，而事相宛然，如波之動相。非是水之濕性也。說見華嚴大疏二。

　　[出華嚴經疏]　　理者。一真法界之性也。事者。一切世間之相也。蓋真如不守自性。隨緣成一切法。故一切法全理。而不礙衆相之發揮。真理全事。而不礙一性之明現。十回向品雲。于有爲界。示無爲法。而不滅壞有爲之相。于無爲界。示有爲法。而不分別無爲之性。理事相望。融通無礙。互有不同。開爲十門也。一理遍于事門理遍于事門者。謂一真法界之理。遍在一切事法也。然理無分限。事有分限。事既即理。亦無分限。故一一微塵。具足真理。經雲。法性遍在一切處。一切衆生及國土。叁世 - 明·一如等 撰