(一)“順流”之對稱。于生死之流中，逆向而上，以入于覺悟之境界。有情衆生于無始以來，起惑造業，隨順生死之流，而難以超脫輪回，故須以逆流之心對治之。湛然于授菩薩戒儀舉出逆流十心：(一)正信因果心，(二)自愧克責心，(叁)怖畏惡道心，(四)發露瑕疵心，(五)斷相續心，(六)發菩提心，(七)修功補過心，(八)守護正法心，(九)念十方佛心，(十)觀罪性空心。（參閱“順流”5356）

　　(二)聲聞四果之一。即指須陀洹。須陀洹之人起無漏智，證見正理，永逆生死之流轉，而漸趣涅槃之道，故稱逆流。

　　（術語）須陀洹之譯名，新作預流，舊作逆流。以初背生死之流而入涅槃之道故也。大乘義章十七本曰：“須陀洹者，是外國語。義釋有叁：（中略）二隨義傍翻，名爲逆流，逆生死流，叁途生死，永不受故。”楞嚴經四曰：“今欲逆生死欲流，反窮流根至不生滅。”

　　瑜伽八十叁卷十四頁雲：言逆流者：謂已登聖道故。
　　二解　　發智論十八卷十六頁雲：逆流是何義？答：于諸生滅、趣滅、有滅、種類滅、生死滅，爲支、爲門、爲事、爲道、爲迹向；是逆流義。 - 朱芾煌