比喻有情之身體，猶如器物，能容受諸法，故稱身器。依俱舍論頌疏抄卷二十二載，身，指修行者之依身；器，即譬喻依身。教法依身而運轉，如同法水隨器物而流傳。大明叁藏法數卷四十八中列舉構成有情身體之叁十六物，其中皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜等爲身器之十二物。又身器清淨有叁因：(一)　　身心遠離，指身遠離相之雜住，心遠離不善之尋（心所法之一），此二系由喜足少欲而得。(二)喜足少欲，指無不喜足，無有大欲。(叁)住四聖種，指于衣服、飲食、臥具等叁者，隨所得而喜足，及樂斷惡、樂修善。此四法能生衆聖，故稱聖種。［俱舍論卷二十二、四分律刪繁補阙行事鈔卷上叁、俱舍論頌疏論本卷二十二］

　　（術語）身是受諸法之器，故雲身器。行事鈔上叁之一曰：“身器清淨。”