乃指十種超勝之不可思議而言。智顗解釋“妙法蓮華經”（法華經）經題中最初之“妙”字，謂之包含十義，而分別說迹門十妙、本門十妙、觀心十妙。此說見于法華玄義卷二上、卷七上等。迹門之十妙屬于法華經前半十四品，系基于方便品的諸法實相之意，而謂藏、通、別之叁教與菩薩等之九界爲權（方便之法）。與圓教、佛界等之實相對比，權是粗、實是妙（超殊勝）。若自開除執權之心，以表顯實相之意義而言，則權即實、實即權。法華一乘圓教是權實共妙之絕待妙；法華之妙與法華以前諸經之粗相較，爲相待之妙，若泯絕相待之言語思慮，則爲絕待之妙。又本門之十妙屬于法華經後半十四品，系依據壽量品中開迹顯本之義，以明久遠本佛之妙。觀心之十妙則是觀照實踐法華經本迹二門所說之真理。又本迹二門之十妙各具心法妙、佛法妙、衆生法妙之叁法妙，及相待妙、絕待妙之二妙，合爲一百二十重。若本迹相對比，則迹是權、粗，本是實、妙。茲略述迹門、本門、觀心之十妙如下：

　　(一)迹門十妙，即：(1)境妙，智的對象之境爲妙。(2)智妙，觀照之智慧爲妙。(3)行妙，實踐覺悟之行爲（所修之行）爲妙。(4)位妙，實踐階段之階位爲妙。(5)叁法妙，真性、觀照、資成之叁軌爲妙。即對境、智、行叁妙之果而言，此爲叁法妙，准此加以類推，叁道、叁識、叁佛性等十種叁法亦爲妙。(6)感應妙，衆生之根機與佛之應現。即導者與被導者之作用爲妙。(7)神通妙，佛之身業爲妙。(8)說法妙，佛之口業爲妙。　　(9)眷屬妙，親近佛陀，受其利益者爲妙。(10)利益妙，又作功德利益妙。受益之效果爲妙。以上十妙複分爲自行（自求菩提之實踐）與化他（教導他人）兩種，(1)至(4)是自行之因，(5)是自行之果，(6)至(8)是化他之能化（導手），(9)、(10)是化他之所化（被導之手）。

　　(二)本門十妙，分別爲：(1)本因妙，從本佛之因而言，其修行之因爲妙。(2)本果妙，依其因而得本佛之果爲妙。(3)本國土妙，本佛所在之國土爲妙。(4)本感應妙，本佛以悟智救度衆生之作用，與被救者之根機相應，故說妙。(5)本神通妙，本佛悟道之初，爲救度衆生而示現之神通爲妙。(6)本說法妙，本佛悟道最初之說法爲妙。(7)本眷屬妙，最初依本佛被教化者爲妙。(8)本涅槃妙，本佛之涅槃常住，本來具足，異于爲教化人而示現之涅槃。(9)本壽命妙，本佛能自在地示現長短不同之壽命，其壽命爲妙。(10)　　本利益妙，謂本佛給予之利益爲妙。以上十妙複分爲自行與化他二種：(1)是自行之因，(2)、(3)、(8)、(9)是自行之果，(4)、(5)、(6)是化他之能化，(7)、(10)是化他之所化。迹門之目的乃在斷迷妄、悟中道，故詳說自行之因；對此，本門系表佛是久遠佛，乃菩薩漸增長中道智慧，漸次減少變易生死，故詳說自行之果。如此本迹互異，但其不思議之境界則無差別。

　　(叁)關于觀心十妙，雖在法華玄義中無詳說，但可由湛然之十不二門之說理解之。［法華玄義釋簽卷二上至卷七下、法華經綸貫、法華十門觀心十妙釋］（參閱“十不二門”374）

　　（名數）不可思議曰妙，實相之理也。總論因果自他具十妙，此有本迹二種。

　　[出法華率義]　　不可思議名妙。即實相之理也。實相之理。精微玄妙。清淨寂絕。經雲。是法不可示。言辭相寂滅。是也。總論因果自他。故具明十妙。妙體無殊也。一境妙境即理境也。謂十如是等境。心佛衆生。叁無差別。不可思議。經雲。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相等。是也。(十如是者。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟等也。)二智妙智即全境所發之智也。以境妙故。智亦隨妙。函蓋相應。不可思議。經雲。我 - 明·一如等 撰