（名數）總合一切萬有爲一對象而觀之，其方法有十種：如地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識是也。若住于水想，則萬有自身皆成流動之觀。又曰十禅支，十遍處定。見法界次第十。詳出八背舍項中。巴Kasi&ndotblw;&amacron;yatana。

　　（名數）新曰十遍處。觀青黃赤白地水火風空識之十法，使其一一周遍于一切處也。十中之前八者，如前之第叁淨解脫，觀色之清淨，其所依之禅定亦如前，依第四禅定緣欲界之色也。後二者以空無邊處識無邊處定爲所依，緣其他受想行識之四蘊也。修觀行者由解脫入于勝處，由勝處入于一切處，起于後後者勝于前前也。蓋修解脫，但于所緣，總取淨相，未能分別青黃赤白，後之四勝處，雖能分別青黃赤白，而未能作無邊之行相，又前之四一切處，青黃赤白一一觀爲無邊，而思此青等以何者爲其所依？知依于大種，故地水火風一一觀爲無邊。複思此所覺之色，何所依而廣大？知由于虛空，故次觀虛空無邊。又思此能覺之識，以何者爲所依？知依于識，故次觀識無邊。此所依之識別無所依，故更無第九之遍處。見智度論二十一，俱舍論二十九，同頌疏二十九，法界次第中之下。

　　又名十遍處，即觀青黃赤白地水火風空識等十法，使其一一周遍于一切處。 - 陳義孝編

一青一切處　　二黃一切處　　叁赤一切處　　四白一切處　　五地一切處　　六水一切處　　七火一切處　　八風一切處　　九空一切處　　十識一切處

次八勝處而辯十一切處者。勝處雖能少。觀中轉變自在而未普遍。今十一切處所觀普遍。是以次而明之。故大智度論雲。背舍爲初門。勝處爲中行。一切處爲成就也。叁種觀足。即是觀禅體成就。通稱一切處者。皆從所觀境遍滿得名也。亦名十一切入

一青一切處　　還取前背舍勝處中少青色。使遍一切處皆青也

二黃一切處　　還取前背舍勝處中少黃色。使遍一切處皆黃也

叁赤一切處　　還取前背舍勝處中少赤色。使遍一切處皆赤也

四白一切處　　還取前背舍勝處中少白色。使一切處皆白也

五地一切處　　還取前背舍勝處中少地色。使一切處皆地色

六水一切處　　還取前背舍勝處中少水色。使一切處皆水色也

七火一切處　　還取前背舍勝處中少火色。使一切處皆火色也

八風一切處　　還取前背舍勝處中少風色。使一切處皆風色

九空一切處　　還入前虛空背舍定。使一切處皆空也

十識一切處　　還入前識處背舍。使一切處皆有識也 - 隋·智顗 撰

地水火風青黃赤白空識等。是一切處 - 唐·李師政 撰

　　大智度論雲：“背舍爲初門，勝處爲中行，一切處爲成就也。叁種觀足，即是觀禅體成就，通稱一切處者，皆從所觀境遍滿得名也。亦名十一切入。”
　　一、青一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少青色，使遍一切處皆青也。
　　二、黃一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少黃色，使遍一切處皆黃也。
　　叁、赤一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少赤色，使遍一切處皆赤也。
　　四、白一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少白色，使遍一切處皆白也。
　　五、地一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少地色，使遍一切處皆地色也。
　　六、水一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少水色，使遍一切處皆水色也。
　　七、火一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少火色，使遍一切處皆火色也。
　　八、風一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中少風色，使遍一切處皆風色也。
　　九、空一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中所見空色，使遍一切處皆空也。
　　十、識一切處　　謂于定中，還取前背舍勝處中所見識色，使遍一切處皆有識也。 - 明·楊卓

十遍處，即以無量（假想觀）「地、水、火、風、青、黃、赤、白、空、識」爲專注對象（所緣）的修定。 - 莊春江居士編