[出阿毗達磨雜集論]　　一平等意趣意即心意。趣即趣向。謂菩薩于往昔因中。修平等行而成正覺。今于現世化諸衆生。與昔無異。是名平等意趣。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)二別時意趣謂衆生現世修習淨業。求生極樂世界者。命終皆即往生。得不退轉。蓋現種是因。則在他時成熟。是名別時意趣。叁別義意趣謂一切法無有自性。不可執文取義。當離文字相。別求義趣。是名別義意趣。四衆生意樂意趣菩薩見衆生修得一善者。贊歎其善。增彼勇猛。見多貪者。贊歎佛土清淨殊勝。除彼 - 明·一如等 撰

攝論二卷十二頁雲：四意趣者：一、平等意趣；謂如說言，我昔曾于彼時彼分，卽名勝觀正等覺者。二、別時意趣：謂如說言，若誦多寶如來名者，便于無上正等菩提已得決定；又如說言，由唯發願，便得往生極樂世界。叁、別義意趣：謂如說言，若已逢事爾所殑伽河沙等佛，于大乘法方能解義。四、補特伽羅意樂意趣：謂如爲一補特伽羅，先贊布施，後還毀呰，如于布施，如是屍羅，及一分修，當知亦爾。如是名爲四種意趣。
　　二解　　雜集論十二卷十四頁雲：複有四種意趣，由此意趣故，方廣分中一切如來所有意趣應隨決了。何等爲四？謂平等意趣、別時意趣、別義意趣、衆生意樂意趣。平等意趣者，如說我于爾時，曾名勝觀如來應正等覺，與彼法身無差別故。別時意趣者，如說若有願生極樂世界，皆得往生；若暫得聞無垢月光如來名者，卽于阿耨多羅叁藐叁菩提，決不退轉。如是等言，意在別時故。別義意趣者，如說一切諸法皆無自性。如是等言，不可如文便取義故。衆生意樂意趣者，謂于一善根，或時稱贊，爲令歡喜勇猛修故；或時毀呰，爲遮得少善生喜足故。爲貪行者稱贊佛土富樂莊嚴，爲慢行者稱贊諸佛或有增勝，爲恒悔惱障善者，說如是言。于佛菩薩雖行輕毀，然彼衆生亦生天趣。爲不定種姓者，舍離聲聞下劣意樂故。記大聲聞當得作佛。又說一乘更無第二。 - 朱芾煌