分別緣起初勝法門經七頁雲：複言世尊！諸所有行，與六識身，相應俱有，同生同滅；何緣故說行是識緣？世尊告曰：以六識身，與福非福及不動行，相應俱有，同生同滅；異熟識中，安置諸行熏習種子；引發余生新異熟識。由此道理，是故宣說行是識緣。
　　二解　　瑜伽十卷七頁雲：問：識亦以名色爲緣；何故此中但說行爲緣耶？答：行爲識雜染緣。能引能生後有果故。非如名色，但爲所依所緣生起緣故。
　　叁解　　俱舍論九卷二十頁雲：由引業力，識相續流；如火焰行，往彼彼趣，憑附中有，馳赴所生，結生有身；名行緣識。若作此釋；善順契經分別識支通于六識。
　　四解　　法蘊足論十卷八頁雲：雲何行緣識？謂有一類、貪瞋癡俱生思爲緣故起貪瞋癡俱生諸識。是名行緣識。複有一類、無貪無瞋無癡俱生思爲緣故；起無貪無瞋無癡俱生諸識。是名行緣識。複次眼及色爲緣，生眼識。此中眼是內有爲行，色爲外緣，生眼識。是名行緣識。乃至意及法爲緣，生意識。此中意是內有爲行，法爲外緣，生意識。是名行緣識。複次甕喩經中，佛作是說：造福非福不動行已；有隨福非福不動識。雲何造非福行已，有隨非福識？謂有一類、由貪瞋癡纏縛心故；造身語意叁種惡行。此叁惡行，名非福行。由此因緣，身壞命終，墮于地獄。于彼起識。是名造非福行已有隨非福識。如說地獄，旁生、鬼界、應知亦爾。雲何造福行已有隨福識？謂有一類、于人趣樂，系心希求。彼作是念：願我當生人趣同分，與諸人衆、同受快樂。因此希求，造能感人趣身語意妙行。此叁妙行，名爲福行。由此因緣，身壞命終。生于人趣。于彼起識。是名造福行已有隨福識。有不系心希求人樂，但由無明蔽動心故；造身語意叁種妙行。此叁妙行，名爲福行。由此因緣，身壞命終，生于人趣。于彼起識。是名造福行已有隨福識。如說人趣，四大王衆天、乃至他化自在天、應知亦爾。複有一類、于梵衆天，系心希求。彼作是念：願我當生梵衆天衆同分中。因此希求，勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。于此定中，諸身律儀語律儀命清淨，名爲福行。由此因緣，身壞命終，生梵衆天衆同分中。于彼起識。是名造福行已有隨福識。有不系心希求生彼，但由無明蔽動心故；勤修加行，離欲惡不善法，乃至命清淨；名爲福行。由此因緣，身壞命終，生梵衆天衆同分中；于彼起識。是名造福行已有隨福識。如說梵衆天，梵輔天、乃至無想天、應知亦爾。雲何造不動行已有隨不動識？謂有一類、于空無邊處天，系心希求。彼作是念：願我當生空無邊處天衆同分中。因此欣求，勤修加行，超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無邊處具足住。于此定中，諸思，等思，現前等思，已思當思，思性思類，造心意業，名不動行。由此因緣，身壞命終，生空無邊處天衆同分中；于彼起識。是名造不動行已有隨不動識。有不系心希求生彼，但由無明蔽動心故；勤修加行，超諸色想，乃至造心意業；名不動行。由此因緣，身壞命終，生空無邊處天衆同分中；于彼起識。是名造不動行已有隨不動識。如說空無邊處天，乃至非想非非想天、應知亦爾。如是諸識、行爲緣，行爲依，行爲建立故；起等起，生等生，聚集出現，故名緣行識。 - 朱芾煌

另譯爲「緣行識」，參看「行」、「緣」、「識」、「緣起法」。 - 莊春江居士編