北宋開封太平興國寺之官設佛典漢譯機構。又稱傳法院。設于宋太宗太平興國五年（980）。我國之佛典翻譯工作始于後漢，多依帝王之保護。隋大業二年（606），炀帝于洛陽上林園設置翻經館，命翻經學士彥琮居之；唐貞觀二十二年（　　648），太宗于大慈恩寺西北造翻經院，以爲玄奘之譯場。至宋太宗時，法天譯出聖無量壽經、七佛贊等，州官表進，上覽大悅，乃敕建譯經院，命天息災、法天、施護等于此從事譯經工作。據佛祖統紀卷四十叁載，太平興國八年改名爲傳法院，複于其西側建印經院。

　　譯經院組織完備，設有譯主、證義、證文、書字梵學僧、筆受、綴文、參譯、刊定、潤文等九職，通稱譯場九位。該院爲北宋之譯經中心，所譯幾囊括當朝所有譯經，載于大中祥符法寶錄、景祐新修法寶錄者，即見百余部之多。景祐以後北宋之譯經，資料阙如，僅知有智吉祥、金總持、日稱、招德、慧詢等于此從事譯經工作。［釋氏稽古略卷四、佛祖曆代通載卷十八、宋會要“道釋”條、傳法院碑銘（夏竦，文莊集卷二十六所收）］

　　（堂塔）翻譯梵本之道場也。佛祖統紀四十叁曰：“天息災述譯經儀式，于東堂面西粉布聖壇（作壇以粉飾之事在藏經），開四門，各以一梵僧主之，持秘密咒七日夜。又設木壇布聖賢名字輪（壇形正圓，層列佛大士天神名佐，環繞其上，如車輪之狀），目曰大法曼拏羅（此雲大會）。請聖賢阿伽沐浴（阿伽此雲器，凡供養之器，皆稱曰阿伽，今言阿伽，乃是沐浴器），設香華燈水肴果之供。禮拜繞旋，祈請冥佑，以殄魔障。第一譯主，正坐面外，宣傳梵文。第二證義，坐其左，與譯主評量梵文。第叁證文，坐其右，聽譯主高讀梵文，以驗差誤。第四書字梵學僧，審聽梵文，書成華字，猶是梵音（&DF-87F5;&DF-8761;&DF-8769;初爲纥哩第野，&DF-8740;&DF-87A6;爲素怛覽）。第五筆受，翻梵音成華音。（纥哩第野再翻爲心，素怛覽翻爲經）。第六綴文，回綴文字使成句義（如筆受雲照見五蘊彼自性空見此，今雲照見五蘊皆空，大率梵音多先能後所，如念佛爲佛念，打鍾爲鍾打，故須回綴字句，以順此土之文）。第七參譯，參考兩土文字使無誤。第八刊定，刊削冗長定取句義（如無無明無明，剩兩字，如上正遍知，上阙一無字）。第九潤文，官于僧衆南向設位。參詳潤色（如心經度一切苦厄一句，元無梵本，又是故空中一句，是故兩字，元無梵本）。僧衆日日沐浴，叁衣坐具，威儀整肅，所須受用，悉從官給。天息災言：譯文有與禦名廟諱同者，前代皆不避。若變文回避，慮妨經旨。今欲依國學九經但阙點畫，诏答：佛經用字宜從正文，廟諱禦名不須回避。”山堂考索曰：“太宗崇尚釋教，置院于太平興國寺，後改爲傳法院，車駕亦嘗臨幸。得西域僧法天及天息災施獲等，取所獻梵書翻譯焉。天息災等並賜紫袍師號，又命文臣潤色其文。是歲天息災等獻所譯經文一卷，诏入藏刻板流行。自是盡取禁中梵夾，俾之翻譯，每誕節即獻經焉。天息災等皆至朝散大夫光祿寺鴻胪卿以卒。自是譯經之盛，後世無比。”

　　翻譯佛經的道場。 - 陳義孝編