华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，可有十种，统称为解境十佛，或解境十身、融三世间十身。与“行境十佛”相对称。关于行境、解境之二种十佛说，系出自智俨之华严孔目章卷二。澄观之华严玄谈卷三中的“融三世间十身”即属解境十佛，而“佛上自有十身”相当于行境十佛。

　　据旧译华严经卷二十六之十地品中所列举之十身为：(一)众生身，指众生世间。(二)国土身，指国土世间。(三)业报身，指感受前二身因缘之惑、业。(四)声闻身，声闻之果位。(五)辟支佛身，缘觉之果位。(六)　　菩萨身，求佛果者。(七)　　如来身，完成佛果者。(八)　　智身，三乘及佛之智慧。(九)法身，依前项智慧而开悟之理法。(十)虚空身，指以上诸身之所依皆为空。

　　以上十身皆由缘起法而来，然依意义别之，另有数种分类，如初三身显示染分，次六身显示净分，第十身则表示不二分，以上三者互成“染、净、不二”之十身。此外，第四身以下已摄于三世间中之智正觉世间，而与众生、国土等二大类共成“融三世间”之十身。［十地经论卷十］（参阅“行境十佛”2564）

　　（术语）华严宗以真实之智解见法界时，立为万有无非皆佛，分之为十种：众生身，国土身，业报身，声闻身，辟支佛身，菩萨身，如来身，智身，法身，虚空身是也。

　　众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。 - 陈义孝编