星云日记

　　是非之道　1994.2.1～1994.2.15

　　二月　一日　　星期二　　　　

　　离开山上将近一个月，昨晚回到佛光山，今天除了巡视各项工程之外，晚上则和弟子们座谈小参。

　　一、我觉得佛光山的初学弟子规矩散漫：所谓“不依规矩如何成方圆”，对我们来说，戒律是生活的标准，清规是丛林的依据，而佛光山的组织章程更是佛光人的准则。可是，现在的大家却––

　　１.穿着没有规矩。

　　２.请假、外出没有规矩。

　　３.饮食没有规矩。

　　４.早晚课诵没有规矩。

　　５.生病食药没有规矩。

　　６.拥有物品没有规矩。

　　二、我觉得团体要明辨是非：在佛光山，严禁恶口、造谣、闲话、粗言、乱说。一个团体要和乐清净，口和无诤很重要。僧团中有一信条：不说是非，不听是非，不传是非，不怕是非，进而检举是非，求证是非，公开是非，让是非遁之无形，无法存在。

　　三、我觉得大家立场不清楚：立场就是宗门思想，立场就是常住，不可亲近邪道邪教。

　　四、我觉得徒众不懂得安排生活：每个人都应该为自己的生活做一规画，上图书馆读书，上佛堂拜佛、打坐，或者参加社团学习技能，在法器方面用心练习。衣食住行、行住坐卧，都要懂得规画。我很挂念大家不会生活、不会思想、不知轻重、不懂权衡、不明好坏、不分是非、不辨善恶，何去何从，茫然无知。大家对于修行，也要善于安排规画，修行是自己的本分事，不必告知他人。至于知见的问题，同样也非常重要。为何过去的佛教会衰微？是因为没有佛法，大家要紧记前车之监。农历新年即将来临，希望大家能去除陋习，发愤图强，在事业、学业、道业三方面都有所增长。

　　二月　二日　　星期三

　　为筹募佛光大学建校基金，由国际佛光会中华总会发起的“当代名家艺术精品义卖”的筹募工作，在全省各分会会员护持下，正积极地推展中。很多有心的信徒，毫不吝惜的捐出自己珍藏多年的书画或艺品，来共襄盛举，还不时地提醒我要过目一下。对字画艺品我是外行，但是近一、两个月来，因筹募义卖的关系，有缘接触到不少名人专家，在“耳濡目染”下，也享受到泛游艺林中的那股怡悦。尤其在行家的解说下，有时面对一幅画竟可以不吃、不喝、不睡，流连欣赏三、四个小时仍然舍不得走，怪不得古德会有“玩物丧志”的警语，而艺术对人性的陶冶也可见一斑。不管这次义卖的成绩如何，至少我学习到不少书画艺品的欣赏知识，实在是意外的收获。

　　上午，应约至高雄参观中山大学颜允进教授的高更画廊，巧遇名画家周以鸿先生，并承周先生好意送我一本他的画册，画风确有不俗的格调。一谈起兴建佛光大学，大家都寄以厚望，深感“佛光大学”很有人缘，到处都遇到有心者。

　　中午，转往普贤寺，和普贤寺住众及日文佛学班学生们用餐。不管在大陆或台湾，寺院中兼办佛教学院，都会有一种现象，即寺方和教育行政单位各有立场，两者不易融和；有时佛学院甚至受制于常住经费，而遭停办。因此对于僧伽教育我一向坚持“丛林寺院化，寺院丛林化”的原则。

　　佛光山丛林学院的前身––三十年前的寿山佛学院时代，就秉承此一理念在办学。虽然目前佛光山丛林学院已扩展到六个佛学院，但我仍非常怀念寿山佛学院第一、二届的学生(一九六四年左右)，那时全院师生共有八十名，活动范围也只限于寿山寺楼上、楼下，虽然空间有限，设备不尽完善，但大家每天都忙功课、忙考试、忙实习、忙法会，忙得很充实，忙得很安住。更难得的是，大家都具有浓厚的宗教情操，在求学的三年期间，有的发愿不吃零食，有的发愿不会客，有的发愿不打电话，有的发愿不外出；还有一位同学因有胃疾，不能久坐，三年来每天都跪着上课。也因为有此道心道念，这些学生如：本山的慈嘉、慈怡、心如、依严，以及其它道场真悟、性滢、慧哲、道观、心印、悟证等人，他们至今都能在佛教界献身献力弘化一方，不曾流失过一个。

　　记得寿山佛学院时代，殡仪馆的告别式及太平间的佛事特别多，佛学院学生平常除考试、上课外，也很注重自修，因此这一方面的诵经事宜，我都自己承担起来，尽量不打扰学生。从深夜到黎明，穿梭于太平间与殡仪馆之间是常有的事。因为如此，后来才感得慈庄为了要帮忙常住诵经，终于发心出家。

　　学生自制，老师慈爱，完全在道学上共勉共励，所以我很自夸的说道：我曾办过一个很好的佛学院﹗希望日文佛学院的学生，能承袭寿山佛学院时代的精神，在学业上忠于自己的功课，在工作上忠于自己的职务，在思想上忠于自己的宗风，在弘法上忠于自己的信仰，在利生上忠于自己的慈悲﹗

　　为提升信众在礼佛拜佛之外，对佛学经典义理有进一层的认识，普贤寺于民国七十三年(一九八四年)首创都市佛学院，让在家信徒能利用假日或工作之余，进修佛学，这十多年来带动全省寺院成立“都市佛学院”，已成为一种风气。希望普贤寺住众能更进一步发心，依信众的需要开办各种佛学课程，譬如：

　　１.老人都市佛学院(上课内容以娱乐性为主，如：下棋、民谣歌唱、影片欣赏、说故事……)。

　　２.儿童星期学校

　　３.安亲班

　　４.妇女学校

　　让“都市佛学院”的课程，能嘉惠每一阶层人士，这是普贤寺住众的责任﹗

　　下午三时，从普贤寺开车北上，沿途商家陈列的南北年货非常丰富，很有“年”的气氛。年终送礼一直是中国人的习俗，送礼时，如何不落俗套又切合对方需要，实在需花费一番心思。今天报上提供了“送礼六大要诀”，可作为大家参考。根据台北政坛、商界的惯例，归纳如下：

　　１.切合对方需要

　　２.要能不落俗套

　　３.凸显企业形象

　　４.送得恰到好处

　　５.尽量礼轻义重

　　６.礼券最为实惠

　　二月　三日　　星期四

　　由天下文化出版公司及佛光出版社联合举办，为关怀受刑人而发起的“开启心窗”赠书活动，下午一时，在台北道场举行赠书仪式及记者会，前来出席的各报社、电台、电视的记者先生小姐，共有三十多位。

　　这次赠书内容是由严宽祜文教基金会率先响应认购百套《星云日记》、佛光山文教基金会认购千本《心甘情愿》，赠给全省十九所监狱的受刑人，请法务部长马英九先生代表接受，由我和天下文化出版公司高希均教授共同主持赠书仪式。

　　高希均教授在仪式中表示：“大师的〈心甘情愿〉文章，在《远见》连载以来，反应非常热烈，深获各方好评。目前社会最缺乏的，是令人仰慕的身教言教，而《星云日记》记录的，不仅是大师个人生活点滴，也是人生的省思，相信受刑人看了定会有所领悟。记得在《星云日记》上有一段话说：

　　“我个性和平不喜纷争，主要是我很能忍，对不满、不悦、不快、不妥、不宜、不适的事，从不轻易说出一句。社会上很多人吵架、不和、不平皆因“我怎么不知道这件事……”“怎么不对我讲……”，这其中的“我不知道”、“不对我讲”即表示不尊重我。而我和徒弟间办事、处事、做事，有很多我根本都不知道，但我从不曾说过一句，我以弟子能够自己担当最好，所以省掉很多不必要的意见，也因此带动佛光山以和为贵的忍耐风气，而不曾有过纠纷。”

　　大师的一言一行影响所及，不仅是在教育界，更扩及全世界，在《星云日记》中我们感受到大爱的温馨，相信受刑人看了对心灵的净化必有助益。”

　　马英九部长在接受赠书后表示：“非常感谢各界关怀受刑人，我们会尽快将《星云日记》和《心甘情愿》分送到各所给受刑人阅读。如果将社会喻为一条河流，法务部是在处理社会下游的废水，而大师净化心灵的工作是属上游工作，具有莫大影响力。上游者如能洁身自爱不贪污，则下游就不必花时间去肃贪。后天，将有三百二十多名假释犯出狱，能够假释出狱的受刑人，都是在狱中表现良好，并有具体悔过事实的人，因此出狱后，往往能更珍惜重生机会，在社会上会有更好的表现。根据法务部十年的统计资料：出狱人犯再犯罪的比率平均为十分之一，而全国假释犯约占所有人犯的三分之一，但假释出狱再犯案的比率仅百分之四。只要社会各界能够接纳帮助受刑人重生，对于教化受刑人应有正面积极的意义。

　　谨代表全省监狱感谢严宽祜文教基金会和佛光山文教基金会的赠书，相信宗教书籍对心灵的启发，可以减少监狱人满为患的情形，也欢迎相关的录音带、录像带可以多捐给受刑人。”

　　我非常感谢记者们对《星云日记》的称赞，也感谢经济学家高希均教授主持这次记者会，马英九部长亲自接受赠书，更是最大殊荣。佛法可以补助法律之不足，可以防患于未然。我生平也有两次牢狱之灾，一次在大陆，共产党说我是国民党；一次在台湾，国民党说我是共产党。深深感觉人在有形的牢狱中服刑，并不表示真的有罪。有很多人虽是自由之身，但却坐在无形的心牢中，因此“自由”有时就在我们的一念之间。我希望受刑人看了我的《心甘情愿》和《星云日记》之后，能在一念之间回头是岸，在一念之间转恶为善、转苦为乐、转地狱为天堂，把狱中当成是关房，来修身养性。

　　《星云日记》的内容虽是生活中的点滴，但含有无数佛法，从中体会佛法的浩瀚，对自己的生命就有信心，生活自然能日日进步，法喜充满，启发慧命，长养善根。有一念的惭愧，就有一念的善根。四年来，我的日记在《普门》连载，主要是为加强《普门》的可读性，因为读者信徒的热烈支持，我将会依大家的需要再继续写下去﹗至于内容写得好不好，则有待各位来评监。

　　接着由我回答记者们的问题，其中还包括新中国出版社记者李宗慈小姐的“人物专访”––

　　问：社会上的大学已经很多，为何还要增建“佛光大学”？

　　答：建大学是我…

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