佛教僧伽的十无思想
时间：公元一九九一年四月六日
地点：佛光山
对象：出家新戒(弟子永本、满厚、满升等记录)
一．无财之富
二．无求之有
三．无情之慈
四．无欲之乐
五．无住之家
六．无安之处
七．无人之众
八．无悔之心
九．无聪之慧
十．无功之事
各位新戒同学们：
我们在俗家时，过的是红尘的生活；出了家，是过着清净的生活。在家时，以世间法为主；出家后，以出世间法为主。各位现在既已舍俗出家，就要重新建立出世的见解，扬弃世俗的旧观念，建立起佛道的新思想。所以我今天要跟各位讲“十无思想”。
在家生活从“有”的上面着力去获得需要，出家生活是从“无”的上面入道。有，是有限、有量、有穷、有尽；无，是无限、无量、无穷、无尽。我们在佛法的无尽宝藏里，怎样才能享受到这“以无为有”的佛法？我提出十个“无”，作各位的座右铭，希望大家在出家的道路上，能仗以建立自己的思想体系，以便能在佛法的生活上，真正安住身心。
一．无财之富
一般人都希求发财富贵，希望拥有世间上有形的财产、土地、物资等等，我们现在出家了，虽不求世间上的财富。但一样要有财富。要有怎样的财富呢？这就是跟世间上财富不一样的“无财之富”。什么是佛教的“无财之富”呢？
(一)正见是我们的财富
大家要有“我宁可没有钱财，但我不能没有正见”的认知与实践。假如出家学道，没有建立正见，必然有“既入宝山，垂手空归”之叹。什么是正见？确认佛陀所说的佛法是真理，这就是正见。三法印是正见，四圣谛是正见，十二因缘是正见，因果业报是正见，三十七助道品是正见，分别善恶圣凡是正见。在修学佛法的生活中，你们要有这些正见，才会有财富；有了这些正见，才不会贫穷。我们看到今天有些学道的人，尽管他们住高楼，甚至拥有存款资具，但仍很贫穷，因为他们没有佛法，没有正见，他们所有所见都走了样。
(二)智能是我们的财富
大家要有“我宁可无财，也不能没有智能”的认知与实践。什么是佛学？佛学就是智能之学。没有智能，尽管做了许多善事，修了许多世间的人天福报，仍然不能开悟成道。“修福不修慧，大象披璎珞”，有福无慧是愚痴，纵然有人天福报，若无智能也非究竟。所以各位学习佛法，宁可无钱无财有般若智能而死，也不要无智无慧光有富贵荣华而生。智能，是从听闻中而有“闻所成慧”，从思考中而有“思所成慧”，从修行中而有“修所成慧”。从闻、思、修中，才能入三摩地，才能进入正见，获得般若正见。
(三)品德是我们的财富
大家宁可在世间上做一个庸庸碌碌无能的人，做一个无财的人，也不能做一个没有人格、没有品德的人。出家人无钱无财不可耻，无品无德会给人看贱。出家人要以淡泊、随缘的品德来生活，要以有慈悲，有因果观念，有忍耐的品德来做人，处世要以发心精进奉献服务的品德来修道。
出家人要学习的佛法很多，“忍”是很重要的修养。忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍饿、忍冷、忍热都还容易，“忍气”却很难。做人处世，对委屈、不平、气恼必须要忍。佛陀说：成佛要“三只修福慧，百劫修相好”。要想修成相好圆满就要先修忍。忍，可以消灾免难；忍，可以成功立业；忍，是我们成道的力量；忍，是我们修行的财富。你们各位出家的新戒，未来的功德，佛道的成就，就看你忍的力量有多大？看你忍的功夫有多高？因此，举凡佛教的修行法门，如四无量心、四摄法、六波罗蜜等等，都可以作为出家人的品德，这些品德就是我们出家人的财富。
(四)信仰是我们的财富
信仰是七圣财之一。信心、持戒、惭、愧、闻、施、慧，都是我们的财富，称为七圣财。信心门里有无尽的宝藏，一分的信心就有一分的财富，十分的信心就会有十分的财富。“佛法大海，唯信能入”，现在各位出家学道，信心建立得如何？一般受五戒、菩萨戒都要先受四不坏信。所谓四不坏信是：
(1)你对三宝绝对无疑吗？
(2)你对三法印、四圣谛的法，绝对无疑吗？
(3)你对常住、僧团绝对无疑吗？
(4)你对出家未来的道行绝对无疑吗？
有时候，我们会为了一个人不喜欢，为了一句话不爱听，为了一件事不满意，就把信仰轻易地放弃，信仰对你也就没有价值了。
《华严经》说：“信为道源功德母”，信仰是无价的财富。“再多的世间财富，利诱不了我们的信仰；再大的威力权势，也阻吓不了我们的信仰；再多的好意盛情，也迷惑不了我们的信仰”。你要建立这种不动摇的信仰，才能在佛道上迈进，你才是佛门中最富有的人。
我们出家人，虽不羡慕拥有世间的财富，但是要羡慕拥有正见、智能、品德、忍耐、信仰等财富，这就是我们出家人的“无财之富”。
二．无求之有
人总是会有所求。求功名，求富贵，求事业顺利，求眷属平安。人总是追求这样、追求那样，希望这个、希望那个。俗语说：“人到无求品自高”，尤其是我们出家了，更要过无求的生活。什么是无求的生活？内证是无求的生活：内心有所证悟，有所体验，自然就不必向外去追求。过去的黄檗禅师对于万法现象的态度，是“不着佛求，不着法求，不着僧求，当作如是求”。他以无求为求，而行一切道。有一些出家人，虽然出了家，但是中途失落了。为什么他们会失落呢？因为他没有内证的体验，心中没有佛法，经不起外境外缘的冲击，承受不了世俗物欲的诱惑。假如自己内心有修证，自生法乐，法界一切，都在心中。我不求外人给我钱财，给我利益，我自己内心就能拥有宇宙间的一切。
孔门的弟子颜回，“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”为什么呢？因为他心里有“道”。佛陀的大弟子迦叶尊者，在塚间、水边、林下禅坐修行，他安然自如。为什么？因为他心中有“道”。所以，希望大家既然有这种福气、缘份来到佛门，也剃除了须发，换上了僧衣，内心要有证悟，要有道。人情的冷暖，世间的是非，有什么要紧呢？各种的得失、荣辱，实在不足挂齿，能如此证悟，就是无求之有，就能安住身心。
什么是“无求之有”呢？
(一)享有是无求之有
我们不一定要拥有，但要享有。出家人不一定要拥有高楼大厦、寺院殿堂。别人有寺院，很好，我可以挂单，可以沾光沾光；别人有学问，很好，我可以跟他参学。我不一定要拥有，但我可以享有。山河大地、花草树木，虽然不是我的，我可以遨游其间，参禅行道；佛教事业虽不是我办的，我是佛门弟子，也为佛教兴隆感到高兴；我虽不会说法，别人讲经，我也可参与讲席，其乐融融。世间的一切，只要你享有它，你就拥有了万事万物，这就是出家人的享有，享有就是无求之有。
(二)宽容是无求之有
在佛光山出家的年轻人，我都问过他们：
“佛光山是谁的？”
他们说：“我在这里出家，佛光山就是我的”。
你要心中拥有佛光山，才能在佛光山出家。你们各位到本山来受戒，如果我问你们：“你为什么要来佛光山受戒？”你要说：“我喜欢这个戒常住！”这样，你就能拥有这个道场。你们有剃度常住，你们有剃度师父，你们应该自豪你们的常住，你们的师父。你能容纳，你就能拥有。
再多的金银财宝，若不是你的，你也不会觉得它宝贵；再多的建设，再好的设备……，因为不是你的，你也不会去留恋。桃源虽好，终非久恋之乡；但只要是我的，一个破板凳、破椅子、破床铺，我也会好好爱护它。
世间的一切，你心中的宽容多少，你就能拥有多少：世间人岂止只是我的父母、兄弟、姐妹、朋友、同学，我心中的众生而已？能把一切众生当成是我自己，把世界当成都是我的，这世间上就没有一个穷人，没有一个孤苦的人了。
你心中包容多少，你就能拥有多少：别人在花园种了花，花虽不是我的，但花开得很美，我可以看看、欣赏一番，那花就如是我的一样。你建的高楼不是我的，你建好以后，如果作百货公司，我可以去买东西。你有屋檐，我可以在那里避避风雨。
你心中有多大，你所拥有的世界就有多广：癞疮脓包是非常肮脏的皮肤病，但因为是生在我的身上，我也要好好洗涤，好好上药，好好爱护，因为是我的，再不好的我都能宽容。
(三)结缘是无求之有
世间上的人，活得顺不顺利，就看你对人有缘没有缘。如果你没有人缘，今天找张三，明天托李四，种种要求不一定能如愿。在世间，登天难，求人更难，但你有人缘，很多事情不求自有。你想要财富吗？缘份不到，种种辛苦、种种艰难都不会是你的。如果你有人缘，你不想、不要、不求，也会送上门来。所以，我们出家人，不攀缘，只要结缘；不必向外有所贪求，只要广结善缘，因为人缘就是无求之有。
缘，是条件的意思。世间一切，单独是不能存在的，必须要在因缘条件都具备下，才能成功。当初美国人援助台湾，因为台湾有他援助的条件。所谓“自助人助”，只要我们广结人缘，人缘会给我们无求之有。
(四)满足是无求之有
所谓“知足常乐，能忍自安”。“满足的人，睡在地上犹如天堂；不满足的人，虽居天堂，亦如地狱”。世间上谁是富人？谁是穷人？就看他满足不满足。台湾很多在世界富翁排行榜上占有一席地位的人，如蔡万霖、张荣发、王永庆等，他们真是富有的人吗？如果他们有几百亿、几千亿的财富，但心里不能满足的话，他们仍然是穷人。我们学道的人金钱虽贫乏，但因为我们满足，因为我们无求，所以满足是无求之有。
我们中国人吃饭，常会问：“你吃饱么？”“我吃饱了！”台湾话问：“你有吃饭吗？”“喔，有，我嚼(吃)饱了！…
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