菩提道次第广论翻译第六十卷Ａ面

　　“凡所发言，无不听用”，你一看这个人就欢喜，你看起来欢喜，人家常说，开始的好就已经是一半的成功。一看见就好欢喜的话，事情就很好办了，所以这一点有这么样的好处。第三、第三是什么呢？就是前面所讲的族姓，就是出生。

　　【“谓所劝教，无违敬用。”】

　　我们常常介绍一个人，说这个某人的家世如何，如果这个人有辉煌的家世，我们通常会介绍，以前尤其重要。也许有人说，现在的人好像不讲这个了。我以前也以为如此，以为大概我们东方人像中国、日本、印度，印度是不谈，印度那世世得太厉害了。中国、日本都讲这个门阀世家。我以为西方不讲，结果这一次到了西方以后，才发现西方人讲的才厉害！不但欧洲大陆固然讲，美国也是。他非常重视那个门阀，这个世间就是这个样。人家说，这个某人出生如何如何，就是这样，那在这种状态之下，一个这样好的出生的人，做这样的事情，那大概不会错了。自然我们容易受他的劝诫，你要他做任何事业，也容易成功。

　　【“第四者谓以布施摄诸有情，令其成熟。”】

　　就是自在，那是什么呢？不管是财，不管是法，这一方面你都自在；财施那么你有钱，法施你有聪明智慧，学的又好，人家没有的你给他，人家不懂的你告诉他，就这样，那自然人家服服贴贴跟著你。所以，摄诸有情容易成熟，我们修无上佛道，必不可少的。

　　【“第五者谓以爱语利行同事，摄诸有情，速令成熟。”】

　　这个都靠语言。你的信言圆满你出起口来，对，那就好，所以这是为什么，我们现在一开始要养成功。平常我常常建议大家，不要多开口，有很多人就是欢喜开口。你开口如果说了对也好，他一开口，不知道说到那里去了！文不对题是一种，还有一种呢？往往把握不住中心还在诡辩、强辩，这个都是非常糟糕、非常糟糕的事情。平常的时候，我们主要的因地当中，由于什么，果位当中达到这样的功效，这个我们要了解，眼前的好处就是这个。你平常因为有了这个条件，所以人家容易接受，所以爱语利行同事是容易。

　　【“第六者谓由营助一切事业，施布恩德，为报恩故，速受劝教。”】

　　那么第六为什么有大势名称呢？就这样，就是因为你帮助别人。就因为你帮助别人，不管是财法，因为这样，所以人家感你的恩；得到的是感你恩，没有得到的要求这个恩，自然而然这样情况之下，他处处地方来跟著你转，那么你要做什么事情很容易成功，这是他的功效。第七就是丈夫性─男性。

　　【“谓为一切胜功德器，欲乐勤勇，堪为一切事业之器，智慧广博，堪为思择所知之器。又于大众都无所畏。又与一切有情同行，言论受用，或住屏处皆无嫌碍。”】

　　这个男性是一切胜功德器，这并不是说样样东西都是男性好，不；女性也有女性特殊的地方。但是呢女性有很多的的确确不如男性的地方。譬如说，欲乐勤勇，勇悍的心情，这个男性的特征，男性的特征在这个地方。那么还有呢？譬如后面所说的，大众都无所畏，为什么？在任何情况之下，你说这个女性，尤其是现在，你要单独的或者很多地方的话，这个东西不行，她有这样的几个。那么下面告诉我们的这个必定要具足男性特别的几个。不过在这个地方我并不强调，因为尤其是现在的西方人，强调这个男女平等，我觉得这个事情真是很遗憾的事情。天下的事情，本来就是平等的，如是因如是果。各有他的长短，你各尽所长，截长补短，是恰到好处。现在不在根本问题上面争论，而在枝末上面去摸，这个东西很糟糕。所以我们这个地方，这个问题不去深一层的探讨，我们只是了解。这个由于共业，世间的量质如此，的的确确这个男性是在任何情况之下，是无所畏惧，而且勇悍之心特强，女性这个条件是不具足的。那么第八呢？

　　【“谓于自他利，皆无厌倦，勇猛坚固，能得慧力速发神通。”】

　　这个第八是什么？大力具足，因为他具有了这个，所以他做什么事情，是勇往直前。要不然的话，做一点事情就心里面就提不起来，就又怕，不勇猛；然后呢虽然勇猛的话不坚固，虽然勇猛做了一下，等一下又累了，坐在那里塌掉了，这个东西不行。不但勇猛，而且坚固，因为他勇猛坚固，所以定慧什么等等都能够得到。要想真正深入佛法，你没有这个条件，是绝无可能。由于这样，那么定慧力，于是速发神通。然后呢达到了这种情况之下，你要办的事情，那可以非常快的办成功。这个就是这八样东西特别的好处、特别的功用。那么这个八样东西，以什么原因得到的呢？看异熟八因。第一个

　　【“谓于有情，不加伤害，及正依止不害意乐。”】

　　这是第一个。

　　【“又云：“善放将杀生，如是利其命，遮止害众生，则当得长寿。承事诸病人，善施诸医药，不以磈杖等，害众生无病。”】

　　分两方面，一个是应该遮止的，第二个是应该努力的。应该遮止的不伤害众生，不伤害众生最主要的什么？就是内心当中“不害意乐”，心里面不要伤害别人。这个伤害不仅仅杀哦，就是我们在很多情况之下，尽管我们现在说不杀了，但是不损恼别人这个意乐，这很难做到。而且这个不损恼别人，往往是不知不觉当中。你倒不一定是有意损恼别人，这是为了只想到自己伤害了别人。于是我们如果从根本上面去要想了解的话，处处地方要推己及人。现在有很多人，这个世间的人我们不谈，本来世间的量质，是只求自己的利益。这个我们先不去谈它。我们现在修学佛法的人，懂得了很多道理以后，他不拿这个道理来净化他自己的心识，说我这个人见烦恼特别强，或者思烦恼特别强。见烦恼特别强的人，他好欢喜跟人家讲道理的，他总归他有道理，他不晓得他是见烦恼。思烦恼特别强的人，贪嗔痴特别重，他道理倒不一定是讲，但是碰到这种情况这个习性很重。所以这个地方特别讲这个意乐，这一点很重要。我们了解的佛法，真正重要的，在这一个上面要注意。那么这个也可以说根本的，也可以说消极的，也可以说自体自作。

　　下面呢“善放将杀生”，更进一步，有很多人将要被杀，我们要去救他，然后呢利益他的命，还要遮止害众生，这样的话得到长寿。这个是对于一般的有情，对于我们共同总通则当中，人道当中承事诸病人，对病人要承事，所以佛在世的时候特别说，看病福田，第一福田。然后呢梵网经上面还在讲，佛在世的时候，就有这个典型的的公案。这是为什么我在这地方特别常常提醒大家的，戒律上面也告诉我们。那么还有呢“善施诸医药”，好好的把医药给人家。这个医药分两方面，生理的、心理的。真正好的医生，他不单单看你的身病，还要看心病。所以，现在的西方很有意思，西方目前专科

　　医师很多，大家都说专科，可是现在有一个争论，有很多全科医生，他样样来。像我们想像当中，这全科医生不行，全科医生是有它很大的道理在。因为很多人的病，他除了生病以外，他心病很重要。尤其是美国，它盛行那个保险制度，那个保险制度那个的医生，常常I叫家庭医生，就是这样。也就是换句说，你一家，你的病人你看了病反正找他，他从小就晓得你，你这个人怎么样的。那因为我在那住了一些时候，去看的时候，他往往先跟你随便谈谈天什么，然后给你开点药。以后我才晓得，往往开那个药，跟你那个病了不相干，就这样。你觉得心里很苦恼，或者什么样，他然后给你，原来这个里面什么东西？维他命几粒，什么？阿斯匹灵几粒。现在阿斯匹灵晓得不能吃，不开了，原因吃下去有点效果的，等一下，好，感冒就好了。

　　那我自己还亲身遇见过这样一件事情，有一次我感冒，感冒了以后，正好我们出去一起去到一个地方去朝山，朝山的同行当中有一个，这个是药剂师，他随身带著，他就讲什么？这个怎么念的，我忘记掉了；一大两小，多吃开水，多睡觉，下面几句话就这样，那个治感冒是百发百中的药。那时我感冒的，那天鼻涕什么流，这样。他就给我吃几个，然后他们那天出去，我就没去，我在那里吃完了以后，然后睡了一觉蒙头，果然没错，到了晚上就好了。我说我以前感冒从来没有那么快好过，很相信。等到完了以后，回来到了那个地方，有一次偶然谈，他说一大两小是什么东西？小的是维他命Ｂ，大的是维他命Ｃ，我听了大为惊讶，什么？我说我天天吃这个东西，但是平常吃这个东西，感冒就是不好。他那一天就告诉你，然后你心里面想，的的确确是这样，千真万确。所以现在很多学佛的人，居然心里上面说这个，我们要晓得，佛法真正讲的身心是分不开。

　　我说到这里，我还给你讲一个，这是一个非常有名的实验。实验的这个人，一个德国的大科学家，在战前；现在我们动不动讲美国，我们晓得战前最好的是欧洲，德国尤其是厉害；是一个德国人，那么他接受了东方文化以后，他晓得那心理的重要。实际上佛法讲身心是分不开的。现在我们这个世间上的这个哲学往往讲心物，好像二元；不是，这个不是，不过呢西方人，很多人呢总觉得这两样东西完全对立的，实际上不是，是互相影响的。那么主要的中心在什么地方呢？主要的中心就是那个心念。我们往往那个心念由于这个等流的心识，你看见了对象以后，已经跟著外境转。引发那个种子，到那个时候，它先起来了。将来讲到业的时候，它每个地方会分得很仔细。那么这个医生，他了解这个情况以后，所以，他自己用他的一套方法，当然采用东方人定的心情。他这个意志力非常强。那么有一次，那个试验还在上海做的，吃那个富丽拉菌，富丽拉菌是什么？霍乱吐泻，这个你们晓得的，这个非常厉害，随便碰到一点点你吃下去，是马上出毛病。他经过人家的实验室里边培养出来，吃一杯，那个一杯可以杀死百万个人。大家分开来吃，吃下去的话非死不可，他就当众表演喝下去，一点事情都没有。表演…

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