虚云和尚法汇—文记 鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑

　　鼓山涌泉禅寺经板目录序

　　影印宋碛砂版大藏经序

　　修补古经跋言

　　增订佛祖道影传赞

　　法系考正

　　校正星灯集

　　校正星灯集序

　　增订鼓山列祖联芳集

　　附录禅宗五派源流

　　重建福建鼓山涌泉寺回龙阁募缘启

　　建筑鼓山寺各堂寮胜缘疏

　　申书启

　　为六祖请赐加封谥号呈文

　　代弘法寺募塑西方三圣引

　　鼓山募刊佛祖道影及三坛传戒正范小引

　　劝造华严经引

　　讽华严经游海放生小引

　　游昆明湖放生小引

　　佛法省要序

　　重刊三坛传戒仪范后跋

　　滇南大鸡足山钵盂峰勒赐护国祝圣禅寺同戒录序

　　滇湖碧鸡山华亭峰靖国云栖寺同戒录序

　　敕赐鼓山白云峰涌泉禅寺同戒录序

　　南华寺同戒录序

　　云门山大觉禅寺同戒录序

　　高鹤年恒松居士游山记叙

　　星洲居士林特刊序

　　亳园集序

　　劫外余音序

　　卓庵诗集序

　　弘一大师全集序

　　弘一大师事略序

　　弘一大师传

　　立誓参禅不看经律广记博闻

　　因博奕有感寄劝念佛

　　示禅人请益三不是随拈数语

　　戒灵通侍者酒并偈

　　为妙法禅人刺血书法华楞严经书后

　　大乘妙法莲华经后跋

　　云南开建华亭寺常住所置山场田地分处分院记

　　曹洞宗四十五世妙莲老和尚塔铭

　　南洋槟榔屿极乐寺祭妙莲老和尚塔

　　祭戒尘法师文 维

　　祭太虚大师文 维

　　祭载居士传贤文 维

　　挽郑茂岗有序

　　记高鹤年居士

　　序文记传铭说题跋

　　鼓山涌泉禅寺经板目录序

　　宋儒有言。“教学者如扶醉人。扶得东来西又倒。”予于斯语。重有感焉。粤自腾兰入汉。白马驮经。乾竺贡书。代有增益。自东晋以迄南北朝。斯时佛法专重经教。世主以译经为妙严。僧伽以试经而得度。说法以依经为本据。行道以转经为功德。必至博通三藏。始称法师。纵云究极一乘。罔识真药。是故正法眼藏。以不立文字。目为虚妄。阐提佛性。以未见经文。争相诘难。甚至重溟五舶。预言被摈于关中。面壁九年。达摩见毒于熊耳。以胶柱而鼓瑟。遂饮水而分河。此圭峰禅源诸诠集之所由作也。李唐以降。拈花一脉。五宗分化。禅德辈出。类多博该三学。于是禅教始渐融通。试观少室以楞伽为印心。东山以金刚为下种。乃至字则不识。义即请问。坛经不乏说教之文。读经看教。宛转归己。百丈所许自由之分。凡兹理事。明示风规。若夫金弹银弹之权譬。佛说魔说之□讹。拈止啼钱。剿绝儿孙解路。挝涂毒鼓。死尽魔外偷心。甚至把断要津。喝佛骂祖。直目三乘十二分教为拭疮疣纸。自非亲乘入室之真子。罔知格外提持之著落。以死语会。则祸事矣。迨其末流。执指忘月。弃金担麻。未解得鱼而忘筌。不免因噎而废食。禅教聚讼。又极纷纭。此又永明宗镜录之所由作也。古德云。“依经解义。三世佛冤。离经一字。即同魔说。”参禅须开宗眼。阅教须明教义。此当人脚跟下事。切忌自瞒。自救不了。诤论奚为。耽著鬼家活计。与入海算沙相较。其能免于五十百步之诮乎。石鼓涌泉。自华严开山。兴圣阐化。演曹源之一滴。跨石门以千年。其间列祖列宗。谛造艰难。凡属后昆。饮水思源。皆当敬念。即以流通经教一端而论。溯自闽王贡写本之秘笈。岁久无征。元刻剩般若之残篇。待补全帙。有明而后。南板初来。梵箧散藏。继得全书。逮于清初。乃颁龙藏之赐书。迨及康熙。复锓永通之板片。其间耗心血。费净财。蒙艰贞。糜岁月。如永觉请经之记。乃冒万死。紫柏刻经之愿。尽此劳生。或舍利同供。建设正法藏殿。掷千万金于五楹。或钵资罄舍。装修残破古经。积廿二年如一日。今者吾辈幸沾法乳。应思先进贤劳。我佛妙演圆音。当体法王圣训。又岂可舍野狐之涎唾。自居无孔铁锥。巢蟭螟于眉睫。甘作不快漆桶。遂令龙宫秘藏。化为蟫蠹之丛。鹫岭玄文。讹作乌焉之马。爰拟清厘。重记目录。依补亡之例。立整理之条。加丹黄之标签。分简册之部居。考译撰之人名。纪锓梓之年代。命门人明一观本依此法式。循而考之。缺者补之。经夏告竣。成此经目一卷。题曰鼓山涌泉禅寺经板目录。查其钩稽。尚能如例。昔为霖霈祖于清康熙年间。尝有鼓山永通斋流通法宝画一经目。刊行于世。迄今逾二百年。币价相悬。奚翅天渊。各籍价目。尚待改订。故缺而不录。予之亟亟于此。所冀禅讲四众。宗通说通。追纵古人得髓之真传。勿忘先德嘉惠之至意云尔。

　　民国二十一年岁次壬申月　幻游比丘虚云叙于鼓山圣箭堂

　　影印宋碛砂版大藏经序

　　虚云自承乏鼓山以来。每思前明永觉诸祖。所办永通斋锓板流通法宝事业。及罗致藏典。以普益后人之困难。当崇祯初元。亲至浙江嘉兴。请方册藏经。扶病冒暑。复值海潮泛滥之变。遇险者三。濒死者再。乃得法宝而归。逮至有清。康熙雍正乾隆代有所赉。汪洋法海。寺众随机饮啄。不可不为本山之厚幸。然惟静恒涛诸祖而后。经板既专理无人。遗著亦散佚无著。虚云屡欲搜残补缺。以继承先志。以常住淡泊。力有未逮。去岁壬申。承檀越叶恭绰居士。赉以商务印书馆癸亥所刻续藏全部。检阅禅教律净诸部门。见鼓山列祖遗著多已搜入。喜不自胜。惟霈祖华严疏论纂要之钜帙。竟付缺如。其他霈祖以下之语录遗著。亦有多种均未搜采。而残篇断简。本山亦已缺佚不全。缅怀先代精神心血。留此遗泽。垂训当来。后世子孙。不能保守。以至湮没。常用疚心。去夏搜罗废帙。竟发现宋哲经板之大般若经。大涅槃经。大宝积经。共计数百册。梵筴虽已不全。脉望幸未灾及。获此瑰宝。视为奇缘。钞补装潢。七阅月而竣事。是诚本山闽忠懿王赐藏以后。硕果仅存之纪念品也。今闻朱庆澜居士以施赈至关中。发见宋碛砂藏经。不禁欢喜赞叹。居士素以法施为志。见此瑰宝。不能自已。即向陕省当局谋。影印之议既洽。乃如沪与叶居士暨诸上善人。发起影印碛砂藏经事业。自民国辛未始事。阅今已历三年。为法之勤。至足钦佩。近更以所缺损之二百余卷帙。征得敝寺之大般若宝积等经。及其他宋元善本补而足之。斯诚希世之珍也。法藏不可思议之大业。不意于末法时期。乃得觏此集大成之伟略。不特于佛法上放一异彩。吾知公等弘法之大愿。对此时机。当是冥受付嘱而来者。何以故。方今佛化西渐。其机已动。欧美学者。向祗注目小乘。视锡兰为教典荟萃之地。近日渐知北派尚有大乘梵典。遂于尼泊尔等处。肆力搜求。而尚未知我国自唐以来所译梵筴之富。自宋以来校刊梵册之伟然大观也。公等之扶持正法眼藏。虚云谨拈云门一字。以为之颂曰“普。”

　　民国二十三年岁次甲戌元旦后十日虚云谨叙于圣箭堂

　　修补古经跋言

　　此大般若经六百卷。大宝积经百二十卷。大涅槃经四十卷。皆延祐间。福建省嗣教陈觉琳刻。相沿庋置法堂中。我鼓山涌泉寺明清以来。四赐龙藏。而此本久无人披读。莫知其全缺也。今年夏。门人观本明一始出而检之。三经共残缺四十余卷。知客清福师倡募装潢。而首座慈舟法师。西堂宝山师。暨宗寿。兴证。通化。圣修。纯果。法真。龙洸。慎足。传道。澄朗。优定。能复。诸师等。复发心手钞。足其卷数。此三部古本大经。乃焕然复新。余朝夕肃然。若对古佛也。考延祐当元中叶。迄今近七百年。人世沧桑之变。不知凡几。而此三经者。巍然尚存。虽久置不检。而幸免于潮蠹之坏。不可谓非神龙保护之力矣。工既竣。述其原委于此。并刊列出资芳名于每函之后。俾并垂不朽云。

　　民国二十一年壬申岁季秋　涌泉寺住持虚云敬识

　　增订佛祖道影传赞

　　有清光绪庚辰。苏州玛瑙经房。刊行佛祖道影一书。出自守一大师手订。合真寂云福先后两刊本。编为四卷。凡二百四十尊。据其自序缘起。先获云福刻宗门正脉道影残本。迟之又久。乃得真寂本于杨仁山居士。杨又得之于心月上人云。查续藏载憨山大师撰八十八祖传赞。盖为题紫柏老人属丁云鹏临摹牛头藏本而作。为专刊道影之滥觞。今兹不独丁本失传。即求真寂云福初刊本。亦不易复得矣。鼓山旧藏列祖道影。成于　永觉老人主法之时。自迦文饮光以次凡百有三十尊。各系赞语。崇祯戊寅于住真寂日刊行。即所谓真寂本是也。日久散失。后二十有四年康熙壬寅。其嗣法　为霖大师。得原本于泉之开元。仅存七十余尊。重事征补。得四十七尊。合　永祖者为一百二十二尊。并加题记。庋于藏经殿。今又二百七十余年矣。代移时异。幸龙天守护。仅轶五尊。存者一百一十七尊。皆完整无损。云住兹山。获睹是册。持与苏州本相校。同者一百零八尊。传赞皆仍　永觉老人旧题。禅诵之余。复加征集。续得若干尊。其原有传赞者。多存其旧。无者为之僭补。依世次编入。至苏州本所列世系间有讹误。另加考正。都为三百十一尊敬谨寿之梨枣。冀普同供养。咸植胜因。命名曰。增订佛祖道影。示仍依守一大师原本。第加增订而已。至康雍以还。诸山名宿影像。征集容有未周。则限于时与力。补阙拾遗。俟诸异日。昔世尊入寂。阿难结集于灵山。慈氏待来。迦叶持衣于鸡足。慧命慈灯。赖以赓续。云生丁末造。望道未见。惧大法之将堕。叹善根之日薄。冀存象教。昭示方来。兹意上继紫憨永霖诸师遗型。以报佛恩于万一云尔。

　　佛历二千九百六十二年(民国廿四)年乙亥　佛诞日

　　鼓山涌泉禅寺住持沙门虚云序于圣箭堂

　　法系考正

　　南岳下第六十世。东明旵祖之嗣法。有海舟永慈与海舟普慈二人。永住金陵东山。俗姓余。普住杭州东明。俗姓钱。续指月录两存之。按天童密云悟祖及钱谦益宗伯。皆为普祖立传。称为旵祖嗣法。祥符荫宗统编年。载万历六年辛酉。东明旵祖示寂。海舟普慈嗣法。据上所记。应将南岳六十一世。海舟永慈改定为东明普慈。

　　青原下第四十五世。芙蓉楷祖嗣法。苏州本依据位中符祖灯大统。迳列鹿门觉。将丹霞淳至天童净。中间五代削去。谓指月录年历差讹。以青州塔记为据。而青州塔记。显出伪…

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