虛雲和尚法彙—文記 鼓山門下弟子順德岑學呂寬賢編輯

　　鼓山湧泉禅寺經板目錄序

　　影印宋碛砂版大藏經序

　　修補古經跋言

　　增訂佛祖道影傳贊

　　法系考正

　　校正星燈集

　　校正星燈集序

　　增訂鼓山列祖聯芳集

　　附錄禅宗五派源流

　　重建福建鼓山湧泉寺回龍閣募緣啓

　　建築鼓山寺各堂寮勝緣疏

　　申書啓

　　爲六祖請賜加封谥號呈文

　　代弘法寺募塑西方叁聖引

　　鼓山募刊佛祖道影及叁壇傳戒正範小引

　　勸造華嚴經引

　　諷華嚴經遊海放生小引

　　遊昆明湖放生小引

　　佛法省要序

　　重刊叁壇傳戒儀範後跋

　　滇南大雞足山缽盂峰勒賜護國祝聖禅寺同戒錄序

　　滇湖碧雞山華亭峰靖國雲棲寺同戒錄序

　　敕賜鼓山白雲峰湧泉禅寺同戒錄序

　　南華寺同戒錄序

　　雲門山大覺禅寺同戒錄序

　　高鶴年恒松居士遊山記敘

　　星洲居士林特刊序

　　亳園集序

　　劫外余音序

　　卓庵詩集序

　　弘一大師全集序

　　弘一大師事略序

　　弘一大師傳

　　立誓參禅不看經律廣記博聞

　　因博奕有感寄勸念佛

　　示禅人請益叁不是隨拈數語

　　戒靈通侍者酒並偈

　　爲妙法禅人刺血書法華楞嚴經書後

　　大乘妙法蓮華經後跋

　　雲南開建華亭寺常住所置山場田地分處分院記

　　曹洞宗四十五世妙蓮老和尚塔銘

　　南洋槟榔嶼極樂寺祭妙蓮老和尚塔

　　祭戒塵法師文 維

　　祭太虛大師文 維

　　祭載居士傳賢文 維

　　挽鄭茂崗有序

　　記高鶴年居士

　　序文記傳銘說題跋

　　鼓山湧泉禅寺經板目錄序

　　宋儒有言。“教學者如扶醉人。扶得東來西又倒。”予于斯語。重有感焉。粵自騰蘭入漢。白馬馱經。乾竺貢書。代有增益。自東晉以迄南北朝。斯時佛法專重經教。世主以譯經爲妙嚴。僧伽以試經而得度。說法以依經爲本據。行道以轉經爲功德。必至博通叁藏。始稱法師。縱雲究極一乘。罔識真藥。是故正法眼藏。以不立文字。目爲虛妄。闡提佛性。以未見經文。爭相诘難。甚至重溟五舶。預言被擯于關中。面壁九年。達摩見毒于熊耳。以膠柱而鼓瑟。遂飲水而分河。此圭峰禅源諸诠集之所由作也。李唐以降。拈花一脈。五宗分化。禅德輩出。類多博該叁學。于是禅教始漸融通。試觀少室以楞伽爲印心。東山以金剛爲下種。乃至字則不識。義即請問。壇經不乏說教之文。讀經看教。宛轉歸己。百丈所許自由之分。凡茲理事。明示風規。若夫金彈銀彈之權譬。佛說魔說之□訛。拈止啼錢。剿絕兒孫解路。撾塗毒鼓。死盡魔外偷心。甚至把斷要津。喝佛罵祖。直目叁乘十二分教爲拭瘡疣紙。自非親乘入室之真子。罔知格外提持之著落。以死語會。則禍事矣。迨其末流。執指忘月。棄金擔麻。未解得魚而忘筌。不免因噎而廢食。禅教聚訟。又極紛纭。此又永明宗鏡錄之所由作也。古德雲。“依經解義。叁世佛冤。離經一字。即同魔說。”參禅須開宗眼。閱教須明教義。此當人腳跟下事。切忌自瞞。自救不了。诤論奚爲。耽著鬼家活計。與入海算沙相較。其能免于五十百步之诮乎。石鼓湧泉。自華嚴開山。興聖闡化。演曹源之一滴。跨石門以千年。其間列祖列宗。谛造艱難。凡屬後昆。飲水思源。皆當敬念。即以流通經教一端而論。溯自閩王貢寫本之秘笈。歲久無征。元刻剩般若之殘篇。待補全帙。有明而後。南板初來。梵箧散藏。繼得全書。逮于清初。乃頒龍藏之賜書。迨及康熙。複锓永通之板片。其間耗心血。費淨財。蒙艱貞。糜歲月。如永覺請經之記。乃冒萬死。紫柏刻經之願。盡此勞生。或舍利同供。建設正法藏殿。擲千萬金于五楹。或缽資罄舍。裝修殘破古經。積廿二年如一日。今者吾輩幸沾法乳。應思先進賢勞。我佛妙演圓音。當體法王聖訓。又豈可舍野狐之涎唾。自居無孔鐵錐。巢蟭螟于眉睫。甘作不快漆桶。遂令龍宮秘藏。化爲蟫蠹之叢。鹫嶺玄文。訛作烏焉之馬。爰擬清厘。重記目錄。依補亡之例。立整理之條。加丹黃之標簽。分簡冊之部居。考譯撰之人名。紀锓梓之年代。命門人明一觀本依此法式。循而考之。缺者補之。經夏告竣。成此經目一卷。題曰鼓山湧泉禅寺經板目錄。查其鈎稽。尚能如例。昔爲霖霈祖于清康熙年間。嘗有鼓山永通齋流通法寶畫一經目。刊行于世。迄今逾二百年。幣價相懸。奚翅天淵。各籍價目。尚待改訂。故缺而不錄。予之亟亟于此。所冀禅講四衆。宗通說通。追縱古人得髓之真傳。勿忘先德嘉惠之至意雲爾。

　　民國二十一年歲次壬申月　幻遊比丘虛雲敘于鼓山聖箭堂

　　影印宋碛砂版大藏經序

　　虛雲自承乏鼓山以來。每思前明永覺諸祖。所辦永通齋锓板流通法寶事業。及羅致藏典。以普益後人之困難。當崇祯初元。親至浙江嘉興。請方冊藏經。扶病冒暑。複值海潮泛濫之變。遇險者叁。瀕死者再。乃得法寶而歸。逮至有清。康熙雍正乾隆代有所赉。汪洋法海。寺衆隨機飲啄。不可不爲本山之厚幸。然惟靜恒濤諸祖而後。經板既專理無人。遺著亦散佚無著。虛雲屢欲搜殘補缺。以繼承先志。以常住淡泊。力有未逮。去歲壬申。承檀越葉恭綽居士。赉以商務印書館癸亥所刻續藏全部。檢閱禅教律淨諸部門。見鼓山列祖遺著多已搜入。喜不自勝。惟霈祖華嚴疏論纂要之钜帙。竟付缺如。其他霈祖以下之語錄遺著。亦有多種均未搜采。而殘篇斷簡。本山亦已缺佚不全。緬懷先代精神心血。留此遺澤。垂訓當來。後世子孫。不能保守。以至湮沒。常用疚心。去夏搜羅廢帙。竟發現宋哲經板之大般若經。大涅槃經。大寶積經。共計數百冊。梵筴雖已不全。脈望幸未災及。獲此瑰寶。視爲奇緣。鈔補裝潢。七閱月而竣事。是誠本山閩忠懿王賜藏以後。碩果僅存之紀念品也。今聞朱慶瀾居士以施赈至關中。發見宋碛砂藏經。不禁歡喜贊歎。居士素以法施爲志。見此瑰寶。不能自已。即向陝省當局謀。影印之議既洽。乃如滬與葉居士暨諸上善人。發起影印碛砂藏經事業。自民國辛未始事。閱今已曆叁年。爲法之勤。至足欽佩。近更以所缺損之二百余卷帙。征得敝寺之大般若寶積等經。及其他宋元善本補而足之。斯誠希世之珍也。法藏不可思議之大業。不意于末法時期。乃得觏此集大成之偉略。不特于佛法上放一異彩。吾知公等弘法之大願。對此時機。當是冥受付囑而來者。何以故。方今佛化西漸。其機已動。歐美學者。向祗注目小乘。視錫蘭爲教典荟萃之地。近日漸知北派尚有大乘梵典。遂于尼泊爾等處。肆力搜求。而尚未知我國自唐以來所譯梵筴之富。自宋以來校刊梵冊之偉然大觀也。公等之扶持正法眼藏。虛雲謹拈雲門一字。以爲之頌曰“普。”

　　民國二十叁年歲次甲戌元旦後十日虛雲謹敘于聖箭堂

　　修補古經跋言

　　此大般若經六百卷。大寶積經百二十卷。大涅槃經四十卷。皆延祐間。福建省嗣教陳覺琳刻。相沿庋置法堂中。我鼓山湧泉寺明清以來。四賜龍藏。而此本久無人披讀。莫知其全缺也。今年夏。門人觀本明一始出而檢之。叁經共殘缺四十余卷。知客清福師倡募裝潢。而首座慈舟法師。西堂寶山師。暨宗壽。興證。通化。聖修。純果。法真。龍洸。慎足。傳道。澄朗。優定。能複。諸師等。複發心手鈔。足其卷數。此叁部古本大經。乃煥然複新。余朝夕肅然。若對古佛也。考延祐當元中葉。迄今近七百年。人世滄桑之變。不知凡幾。而此叁經者。巍然尚存。雖久置不檢。而幸免于潮蠹之壞。不可謂非神龍保護之力矣。工既竣。述其原委于此。並刊列出資芳名于每函之後。俾並垂不朽雲。

　　民國二十一年壬申歲季秋　湧泉寺住持虛雲敬識

　　增訂佛祖道影傳贊

　　有清光緒庚辰。蘇州瑪瑙經房。刊行佛祖道影一書。出自守一大師手訂。合真寂雲福先後兩刊本。編爲四卷。凡二百四十尊。據其自序緣起。先獲雲福刻宗門正脈道影殘本。遲之又久。乃得真寂本于楊仁山居士。楊又得之于心月上人雲。查續藏載憨山大師撰八十八祖傳贊。蓋爲題紫柏老人屬丁雲鵬臨摹牛頭藏本而作。爲專刊道影之濫觞。今茲不獨丁本失傳。即求真寂雲福初刊本。亦不易複得矣。鼓山舊藏列祖道影。成于　永覺老人主法之時。自迦文飲光以次凡百有叁十尊。各系贊語。崇祯戊寅于住真寂日刊行。即所謂真寂本是也。日久散失。後二十有四年康熙壬寅。其嗣法　爲霖大師。得原本于泉之開元。僅存七十余尊。重事征補。得四十七尊。合　永祖者爲一百二十二尊。並加題記。庋于藏經殿。今又二百七十余年矣。代移時異。幸龍天守護。僅轶五尊。存者一百一十七尊。皆完整無損。雲住茲山。獲睹是冊。持與蘇州本相校。同者一百零八尊。傳贊皆仍　永覺老人舊題。禅誦之余。複加征集。續得若幹尊。其原有傳贊者。多存其舊。無者爲之僭補。依世次編入。至蘇州本所列世系間有訛誤。另加考正。都爲叁百十一尊敬謹壽之梨棗。冀普同供養。鹹植勝因。命名曰。增訂佛祖道影。示仍依守一大師原本。第加增訂而已。至康雍以還。諸山名宿影像。征集容有未周。則限于時與力。補阙拾遺。俟諸異日。昔世尊入寂。阿難結集于靈山。慈氏待來。迦葉持衣于雞足。慧命慈燈。賴以赓續。雲生丁末造。望道未見。懼大法之將墮。歎善根之日薄。冀存象教。昭示方來。茲意上繼紫憨永霖諸師遺型。以報佛恩于萬一雲爾。

　　佛曆二千九百六十二年(民國廿四)年乙亥　佛誕日

　　鼓山湧泉禅寺住持沙門虛雲序于聖箭堂

　　法系考正

　　南嶽下第六十世。東明旵祖之嗣法。有海舟永慈與海舟普慈二人。永住金陵東山。俗姓余。普住杭州東明。俗姓錢。續指月錄兩存之。按天童密雲悟祖及錢謙益宗伯。皆爲普祖立傳。稱爲旵祖嗣法。祥符蔭宗統編年。載萬曆六年辛酉。東明旵祖示寂。海舟普慈嗣法。據上所記。應將南嶽六十一世。海舟永慈改定爲東明普慈。

　　青原下第四十五世。芙蓉楷祖嗣法。蘇州本依據位中符祖燈大統。迳列鹿門覺。將丹霞淳至天童淨。中間五代削去。謂指月錄年曆差訛。以青州塔記爲據。而青州塔記。顯出僞…

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