往生有分第二集 妙莲老和尚
戒期开示节录(81、4、3–9)编辑组
之一 发菩提心求净戒佛家生活真善美
一、发心受戒善男女
诸位善男子、善女人等！大家发心回灵岩山寺受戒，发什么心呢？发菩提心。在人间轮回六道，无法了脱生死之苦，唯有发心学佛受戒，才是出苦海的大慈航，因此大家来受戒。我开口就说：「诸位善男子、善女人！」若非善男子、善女人，怎么会发心回山上受戒？能发心受戒的就是善男子、善女人，必也是善男子、善女人才有资格受佛陀的净戒。
既是善男子、善女人，当然在世间都是守国法、依家规，一切都能善与人同；这样再回到灵岩山寺来受皈戒，那就超世间人了。诸位若非上善根，就是发心受戒也没有这么殊胜的因缘啊！大家既有善根、有福德因缘发心回山，就要好好接受佛陀的净戒，更要好好受持奉行净戒。
有句俗语：「工欲善其事，必先利其器」，若非利器，不能成就善业；大家若非善男子、善女人，就算受戒，戒也守不好；必也是善男子、善女人，受戒才能守戒，守戒就能自在解脱。所以，我先预祝诸位来山得受清净戒、得大解脱。唯有自己解脱，方能利益一切众生，这也是学佛最成始成终的目标。
所说的「善男子、善女人」，这善中还是有分层次的，当然不会有下等的人，下等人不能称善。上等善根的人在社会上不会受染污，有如莲花出污泥而不染，能保持完美的人格，这样的人再来受戒就能守戒。中等人就难免随恶缘染上不良习气，甚至一念之差做了错事；不幸受了污染，现在来受戒，就要好好用力发露忏悔，忏悔清净才得受清净戒，守戒才没有障碍。这些地方「有道无道，个人知道」。
诸位要发至诚心，随时忏悔，所谓「一分诚敬，一分感应」；如果你们能发一个满分的诚敬心，那就得圆满的感应，受戒时也能得到上品的戒。有上品戒的功德，持戒才能持得好；没得上品戒，持戒就会艰难些。由诚敬心受戒所感的果报非常殊胜，有了上品戒功德，临恶劣的环境时，仗本身的福德因缘就可化解掉；一个人如果道心不坚，一遇恶劣的环境，那就糟糕了。所谓的上品戒、中品戒，并非佛陀有差别心，这完全是自己的发心，你有满分的诚敬心，就能得到上品；如果诚敬度不够，那就是中、下品。希望你们能发向上心，得如来上品清净戒，将来生西方又得上品莲台，即时亲觐弥陀，太开心了！
二、佛家生活誓愿学
大家来受戒就是要来学，人总是没有生而知之的，总要学。说到学，人活到老，学到老，还是有很多事情学不好；学不好也要学，「法门无量誓愿学」嘛！学才有智慧，学才有福德。学佛总是要学到佛陀的位置，一切福德圆满，到了究竟觉了，那时才没有再学的了。因为一切福慧都圆满了嘛！
我们戒期的时间并不长，几乎像是速成班。大家要打起精神来学习，不要怕！这里是依着丛林的规矩教导诸位，希望大家要好好学。如果在戒场中学不好，那下了山到别的地方，威仪不好时，不但你自身的修养被人家打折扣，别人若知道你是在灵岩山寺受戒的，那么连戒常住也会被打折扣。相反的，如果你一切都做得好，举止安详、威仪出众，人家除了对你印象好，对灵岩山寺的看法也会好。这样你有光彩，我们佛教同时亦有大光明了啊！
我们要学，学什么呢？日常生活起居、行住坐卧这一切都要学好。其实不只佛家有「三千威仪，八万细行」，儒家也有「礼仪三百，威仪三千」。因为这些日常生活、动静行为，关系着一个人的慧命、品德，所以学佛道先要将威仪礼节这些根本学好，要改变世俗的不良习惯。
佛家是超世情、超世间，很多事情接受不了，也要好好地学。在世间几十年，到这边来改变习惯是一件不容易的事；但是大丈夫要能够改良，如果不能改进自己的习惯，不能吸收佛法的规则，这样你对佛陀的戒也是守不好的。
就像在世俗读书，从小学要高升到中学乃至大学，各校都有各校的规则；到这里来，拿吃饭来说，诸位之中，年老的人在家已吃了几十年的饭，甚至在家还教儿孙，但是到佛家来，真的吃饭时连拿碗都不会，也不晓得怎么拿筷子、怎么穿衣，乃至经行、礼拜。到了佛家，拿碗的姿势要像「龙含珠」，拿筷子要像「凤点头」；拿碗诸位稍微一学就会，拿筷子就没办法。这就是从小没学好，坏的习惯养成了，现在想改也学不好。
大家不要小看这些事情，一定要学好、学如法了，才像一个学佛的居士––近事男、近事女。如果受了戒，连大众团体的生活都不能与人相合，穿衣、吃饭都做不好，怎么可以呢？古人说：「打头不学好，到老总归难」。从小初上来不学好，到老就糟糕了，一辈子都学不好。大家既信了佛，皈依三宝又来受戒，正式进入佛家的生活，就要从头学起。大家初来当然学容易的也感觉很难，但到了一个时候，难也很容易了，所以不要被这些难吓倒了，大丈夫要冲破难关好好地学，学好了就能自利利他；这是最基本的佛道啊！
三、身守威仪心守道
比方合掌的方法，所谓「合掌当心」，要使掌不东倒西歪，两个大拇指紧靠胸口，这样合掌就不会懈怠。坐的姿势要端正如钟，胸要挺直，颈子不要离开海青的领子才能直；保持端正，坐的时间就能长久，否则愈坐就愈辛苦。行走时不左顾右盼，要行如风，直来直去。站立时要笔直如严冬的老松。卧亦要侧身而睡，不可趴仰。佛家要我们严守四威仪，所谓「行如风、坐如钟、立如松、卧如弓」。「为什么要守住这些？好麻烦啊！」不是这样说！一定要依此方法才能保持身心不放逸，谨慎莫放逸才能收摄道念；否则身一放逸，心自然跟着散乱。
受戒的精神当然是在「戒」字的内涵––断恶修善，但如果外能仪表庄重，内有真诚道德，自然能感化人，令人起恭敬心；不但人见了恭敬，连天神都赞叹。否则纵使能在人前说得天花乱坠，人家还是会在背后指指点点，那就不能达到教化的作用。要自修就不能懈怠，要利他就不能放逸！
我们的身心都是有连带的关系，所谓「诚于中，形于外」，内心若诚，外形自然就会庄重；外形若庄重，内心就自然诚敬，彼此之间有相辅相成的关系。这就像一个人心情若不好，身体也就无精神；相对的，身体健康，心情自然愉快。如果外形能守规则，心当然也守道；心不守道念，外形也就放逸。所以一个人有无道心虽然看不到，但看其行为举止、说话神态，就可代表这个人的内心修养、道德和学问了。以此看人，更要以此自勉，作他人的榜样啊！
唉！现代的人连家庭教育都没有，那还能谈到这些？过去都有这些礼仪，只不过现代人放逸惯了，所以学起来就感觉好难。不要紧！人总是会向上、向善的方面改变，时间久了，就能学得自然，不会有苦了。
我们现在学佛，要学超人啊！那一切的行动就要严守规则、严守威仪。大家见到威仪好的人就向他学习，师长只能教你一次、两次，也要你能够接受，否则纵使教了十次也没有用。所谓「成人自成人」，父母师长只能教你知道，假使不奉行，那也没办法。内心之中要有诚敬，诚敬即能接受；不能诚敬接受，只是在这里勉强的学，一下山又会依然如故，这样就辜负了你们来山的发心了，那真是受了戒还是彻头彻尾的凡夫俗子！受了戒，要像一个佛门的在家居士––居家学道之士啊！
四、立度脱志即刻修
诸位！既在这难闻难信难修的佛法中已信闻，又能发大心来受戒，那就要发得充足，要修得好好的；尤其要发一个冲天志，决定此生要得到佛法利益，此生在佛门中了脱生死，不可以再待下一世。待下一世太危险了，下一世还有下一世，到那个下一世？诸位来发心受戒，第一天就要发一个「此身不向今生度，更待何时度此身」的信愿心来，决定要发这个不退转之志，希望要做到。能不能做到呢？就要问你自己，有恒心者自然成就；没有恒心，还不到三天热度就退了，那当然不可能成就。道心要长久，道果才能圆满。
此生决定要度脱，这事难不难呢？说难，是对于那些不精进、没恒心、不发愤的人来说的。其实「世上无难事，只怕有心人」，古德也说：「制心一处，无事不办」，这就告诉我们：只要有恒心、有诚心，没有做不到的。要想：「别人能做到，我为什么做不到？别人根性利，我的福慧不如人；别人用一分功夫，我用十分功夫；别人用十分，我用百分、千分。」只要你能吃苦，那有做不到的？要发愤把无谓的事情看破放下，有益的事情勇往直前做去，不要为了砂石而把金刚宝石弃掉了。这点有智慧的人应该要有所选择。
选择了学佛，应当即刻就要修，不可待到那一天，好多事情就是因为因循而做不成，所谓「明日复明日，明日何其多？万事待明日，事事成蹉跎。」我们决定要此生、今天、当下就是有进无退，决定不成不休，一定要如此。世间人成家立业都不是泛泛的，何况成就出世大事？
希望诸位来受戒好好地听戒、学戒，明白戒的道理，奉行得清净，将来借着戒的功德求生西方极乐世界。预祝大家以受戒守戒的功德，回向将来同生西方，跟随佛陀于十方世界广度众生，早日成就佛道！
之二 断恶修善尊佛戒身安道隆依祖规
一、身心精进正思惟
团体生活，时间很迫促，大家好象感觉很紧张的样子。诸位要保持心里平静，心静就不会忙乱，学习也较有效果。如果身忙心又乱，不但不容易学习得好，习气、习惯也不易改好；不能改好，那么好的也是学不到。
到了灵岩山寺，心里要感到无限量的欢喜：「哦！我们回灵岩山寺做什么？受戒，学习佛法的生活起居，还能改变我们世间的…
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