空海(惟传)法师2010年10月灵泉寺三坛大戒开示

　　【毗尼日用切要】

　　早觉：睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。

　　鸣钟：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。

　　唵 迦罗帝耶 莎诃

　　闻钟：闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。

　　唵 伽罗帝耶 莎诃

　　着衣：若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。着下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。

　　下单：从朝寅旦直至暮，一切众生自回护；若于足下丧其形，愿汝即时生净土。

　　唵 逸帝律尼 莎诃

　　不伤虫蚁：若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。

　　出堂：从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。

　　登厕：大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。

　　唵 狠鲁陀耶莎诃

　　洗净：事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。

　　唵 室利婆醢莎诃

　　去秽：洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。

　　唵 贺曩密粟帝莎诃

　　洗手：以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。

　　唵 主迦罗耶莎诃

　　洗面：以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

　　唵 蓝莎诃

　　饮水：佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。

　　唵 缚悉波罗摩尼莎诃

　　五衣：善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世不舍离。

　　唵 悉陀耶莎诃

　　七衣：善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，世世常得披。

　　唵 度波度波莎诃

　　九衣：善哉解脱服，无上福田衣，我今顶戴受，广度诸众生。

　　唵 摩诃迦婆波咤悉帝莎诃

　　卧具：卧具尼师坛，长养心苗性，展开登圣地，奉持如来命。

　　唵 檀波檀波莎诃

　　登道场：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。

　　赞佛：法王无上尊，三界无伦匹；天人之导师，四生之慈父。我今暂皈依，能灭三只业；称扬赞叹，亿劫莫能尽。

　　礼佛：天上天下无如佛，十方世界亦无比；世间所有我尽见，一切无有如佛者！

　　普礼真言：唵 缚日罗斛

　　供净瓶：手执净瓶，当愿众生，内外无垢，悉令光洁。

　　荡净瓶真言：唵 蓝 莎诃

　　灌水真言：唵 缚悉钵罗摩尼 莎诃

　　甘露真言：南无苏噜婆耶 怛他耶哆耶 怛侄他 唵 苏噜 苏噜 钵罗苏噜 钵罗苏噜 娑婆诃

　　展钵：如来应量器，我今得敷展；愿共一切众，等三轮空寂。

　　唵 斯麻摩尼 莎诃

　　受食：若见空钵，当愿众生，究竟清净，空无烦恼。

　　若见满钵，当愿众生，具足成满，一切善法。

　　早斋出生：法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。

　　唵 度利益 莎诃

　　侍者送食：汝等鬼神众，我今施汝供；此食遍十方，一切鬼神共。

　　唵 穆力陵 莎诃

　　食存五观：一、计功多少，量彼来处。二、忖已德行，全缺应供。三、防心离过，贪等为宗。　四、正事良药，为疗形枯。五、为成道业，应受此食。

　　应供：执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。

　　唵 枳哩枳哩 缚日罗吽 发咤

　　初匙：愿断一切恶。 二匙：愿断一切善。 三匙：誓度一切众生。

　　洗钵：以此洗钵水，如天甘露味；施与诸鬼神，悉皆获饱满。

　　唵 摩休罗悉 莎诃

　　取杨枝：手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。

　　唵 萨吧缚述答 萨哩吧 答哩嘛 萨吧缚述怛夯

　　唵 蓝 莎诃

　　嚼杨枝：嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。

　　唵 阿暮伽 弥摩隶 尔缚迦罗 僧输驮你 钵头摩 俱摩罗 尔缚僧输驮耶 陀罗陀罗 素弥么犁 莎缚诃

　　漱口：漱口连心净，吻水百花香；三业恒清净，同佛往西方。

　　唵憨 唵罕 莎诃

　　出鍚杖：执持鍚杖，当愿众生，设大施会，示如实道。

　　唵 那栗替 那栗替 那栗咤钵底 那栗帝 娜夜钵儜吽 发咤

　　午斋出食：大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。

　　唵 穆帝 莎诃

　　受衬：财法二施，等无差别；檀波罗蜜，具足圆满。

　　取水：若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

　　唵 缚悉波罗摩尼 莎诃

　　预法流：若见大河，当愿众生，得预法流，入佛智海。

　　若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

　　浴佛：我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生离尘垢，同证如来净法身。

　　赞佛：赞佛相好，当愿众生，成就佛身，证无相法。

　　唵 牟尼牟尼 三牟尼 莎缚诃

　　绕塔：右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智。

　　南无三满多 没驮喃 唵 杜波杜波 莎诃

　　看病：见疾病人，当愿众生，知身空寂，离诸乖诤。

　　唵 室哩多 室哩多 军咤利 莎缚诃

　　剃发：剃除须发，当愿众生，远离烦恼，究竟寂灭。

　　唵 悉殿都 漫多罗 跋陀耶 娑婆诃

　　沐浴：洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。

　　唵 跋折罗恼迦咤 莎诃

　　洗脚：若洗足时，当愿众生，具足神力，所行无碍。­

　　唵 蓝 莎诃

　　敷单：若敷床单，当愿众生，开敷善法，见真实相。

　　坐禅：正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所着。

　　唵 缚则罗 阿尼钵罗尼 邑多耶 莎诃

　　睡眠：以时寝息，当愿众生，身得安稳，心无动乱。

　　阿 观想阿字轮 一气念此字

　　毗尼日用切要开示：礼佛—食存五观

　　各位长老，各位法师，各位新戒戒子们，大家好！

　　阿弥陀佛！

　　好请放掌。

　　 具足很多的殊胜因缘，我们今天才能同聚一堂，来探讨毗尼日用。把深奥的佛法，把它应用到日常生活中来；把深奥的佛法，把它落实在日常的历缘对境之中。所以这是一门很切实际，也很重要的课程，我们大家继续再来探讨。

　　 上次有讲到赞佛、礼佛，现在再来把礼佛的深义，再跟大家做一些比较详细的解析。让大家在礼佛的时候，不只是表像上我们恭敬的在礼佛，而且又能够礼出礼佛的深义。礼佛的非常高深的含义，礼出不同的品质，礼出我们的生命。

　　 好，那怎么样进一步来把礼佛的深义呈现出来呢？现在就跟大家来勉励几点：

　　天上天下无如佛，

　　十方世界亦无比；

　　世间所有我尽见，

　　一切无有如佛者！

　　 学佛的人大家都很清楚的了解，佛陀的伟大佛陀的功德，这是毋庸置疑。问题在于你是盲目的偶像崇拜？还是真的能够把礼佛的深义礼出来呢？佛陀来这世间示现他的目的是要做什么呢？他不是在塑造偶像；不是在塑造权威；不是要我们一直要崇拜不是这样。我们怎么样去感恩、崇拜、恭敬佛陀，这是我们的表达。但佛陀的主要用意，来这世间讲经说法的主要用意，就是协助我们早日解脱自在；协助我们开启我们生命的高等智慧。

　　佛陀很清楚的看到，地球上的人类处在三度空间的人类，很多的思维方式是错误的；很多的习性、观念、知见是错误的。那这些错误的观念知见会导致我们制造很多的痛苦苦因而不知道。这些错误的观念知见，会让我们在苦海里面浮沉，而不知道原因在哪里。所以佛陀就透过他的大智慧来告诉我们，我们的苦因在哪里，如实的去找出苦因，你就能够逐渐的出离苦海。

　　 所以礼佛第一个深义就是：我们要用感恩的心，来感恩佛陀大慈大悲，告诉我们一条解脱之路。所以礼佛第一个深义就是感恩的心，感恩佛陀大慈大悲，示现解脱之路引导我们出离苦海！所以就有感恩的心。

　　第二，昨天有跟大家勉励过就是要见贤思齐，佛陀确实拥有高等的智慧，以及无与伦比的德行。但是我们是要跟他看齐学习，我们说来学佛、学佛，学佛就是要学习像佛陀这样的崇高的德行，跟智慧。所以我们在礼佛的当下，我们要勉励我们自己，早日能够开发出我们高等的智慧；早日能够像佛陀这样拥有崇高的德行。所以佛像在哪里那是一个表征，看到像在就好象看到实际的佛陀的存在。那我们要了解佛陀就是要协助我们解脱自在，所以我们很重要的一项深义就是要见贤思齐。如果你没有见贤思齐的话，那变成你只是在礼一个圣者、礼一个表征、礼一个表像，你还是在数他人珍宝。

　　 所以第二项见贤思齐，这样才能够真正为法作见证。佛陀在讲经说法里面就有提到，你的各种供养里面，最殊胜的供养就是法的供养，法供养是最殊胜。那什么是法供养？就是你认真的去闻、思、修。一步一脚印的去净化我们自己；去实践解脱道；去把佛法里面的深义，能够透过你的实修实证而亲证。这时候你本身就是法身具足，你本身就是为法作见证；这时候你到哪里，你本身就是在示现无上甚深微妙法。能够如此的话，那你到哪里你就能够让正法久住。所以我们要了解佛陀来人间示现的真正的意义在哪里，这样才不会不辜负佛陀啊。

　　 第三，礼佛我们在礼拜的时候，不要忘了当下要开发我们的明觉。你在礼佛的过程，记得不是在感激；不是在只是做过功课应付了事。或今天师长规定我要拜几拜，然后我把这个数目拜完了，功课做完了，这样就可以交差。如果你是这样礼佛方式的话，那没什么效果。我们礼佛的当下就是在明觉的开发，佛陀是一位觉悟者、觉醒者。我们在礼佛的当下，我们就在开发我们身体的明觉，身念处的开发，身体明觉的开发。一方面也用清净的心来礼佛，所以当下是身、心就一直在开发我们的明觉。身体的明觉越来越清楚，心灵呢，你的心越来越柔软，如果你很傲慢的话，你腰弯不下来的，很多人他不信佛他腰弯不下来，有的人对善知识不尊敬腰弯不下来，那是因为我们身心不柔软。所以在礼佛的当下我们的手要合掌要弯下去，膝盖要弯下去，腰要弯下去，我们整个礼佛的过程都要清醒明觉。你的手到哪里怎么放、怎么翻掌、怎么合掌，这整个过程你都要都要保持清醒明觉。你能够这样的话，你在礼佛的过程也在净化我们的心灵，你在礼佛的过…

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