空海(惟傳)法師2010年10月靈泉寺叁壇大戒開示

　　【毗尼日用切要】

　　早覺：睡眠始寤，當願衆生，一切智覺，周顧十方。

　　鳴鍾：願此鍾聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切衆生成正覺。

　　唵 迦羅帝耶 莎诃

　　聞鍾：聞鍾聲，煩惱輕；智慧長，菩提生；離地獄，出火坑；願成佛，度衆生。

　　唵 伽羅帝耶 莎诃

　　著衣：若著上衣，當願衆生，獲勝善根，至法彼岸。著下裙時，當願衆生，服諸善根，具足慚愧。整衣束帶，當願衆生，檢束善根，不令散失。

　　下單：從朝寅旦直至暮，一切衆生自回護；若于足下喪其形，願汝即時生淨土。

　　唵 逸帝律尼 莎诃

　　不傷蟲蟻：若舉于足，當願衆生，出生死海，具衆善法。

　　出堂：從舍出時，當願衆生，深入佛智，永出叁界。

　　登廁：大小便時，當願衆生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。

　　唵 狠魯陀耶莎诃

　　洗淨：事訖就水，當願衆生，出世法中，速疾而往。

　　唵 室利婆醢莎诃

　　去穢：洗滌形穢，當願衆生，清淨調柔，畢竟無垢。

　　唵 賀曩密粟帝莎诃

　　洗手：以水盥掌，當願衆生，得清淨手，受持佛法。

　　唵 主迦羅耶莎诃

　　洗面：以水洗面，當願衆生，得淨法門，永無垢染。

　　唵 藍莎诃

　　飲水：佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食衆生肉。

　　唵 縛悉波羅摩尼莎诃

　　五衣：善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世不舍離。

　　唵 悉陀耶莎诃

　　七衣：善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，世世常得披。

　　唵 度波度波莎诃

　　九衣：善哉解脫服，無上福田衣，我今頂戴受，廣度諸衆生。

　　唵 摩诃迦婆波咤悉帝莎诃

　　臥具：臥具尼師壇，長養心苗性，展開登聖地，奉持如來命。

　　唵 檀波檀波莎诃

　　登道場：若得見佛，當願衆生，得無礙眼，見一切佛。

　　贊佛：法王無上尊，叁界無倫匹；天人之導師，四生之慈父。我今暫皈依，能滅叁只業；稱揚贊歎，億劫莫能盡。

　　禮佛：天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者！

　　普禮真言：唵 縛日羅斛

　　供淨瓶：手執淨瓶，當願衆生，內外無垢，悉令光潔。

　　蕩淨瓶真言：唵 藍 莎诃

　　灌水真言：唵 縛悉缽羅摩尼 莎诃

　　甘露真言：南無蘇噜婆耶 怛他耶哆耶 怛侄他 唵 蘇噜 蘇噜 缽羅蘇噜 缽羅蘇噜 娑婆诃

　　展缽：如來應量器，我今得敷展；願共一切衆，等叁輪空寂。

　　唵 斯麻摩尼 莎诃

　　受食：若見空缽，當願衆生，究竟清淨，空無煩惱。

　　若見滿缽，當願衆生，具足成滿，一切善法。

　　早齋出生：法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。

　　唵 度利益 莎诃

　　侍者送食：汝等鬼神衆，我今施汝供；此食遍十方，一切鬼神共。

　　唵 穆力陵 莎诃

　　食存五觀：一、計功多少，量彼來處。二、忖已德行，全缺應供。叁、防心離過，貪等爲宗。　四、正事良藥，爲療形枯。五、爲成道業，應受此食。

　　應供：執持應器，當願衆生，成就法器，受天人供。

　　唵 枳哩枳哩 縛日羅吽 發咤

　　初匙：願斷一切惡。 二匙：願斷一切善。 叁匙：誓度一切衆生。

　　洗缽：以此洗缽水，如天甘露味；施與諸鬼神，悉皆獲飽滿。

　　唵 摩休羅悉 莎诃

　　取楊枝：手執楊枝，當願衆生，皆得妙法，究竟清淨。

　　唵 薩吧縛述答 薩哩吧 答哩嘛 薩吧縛述怛夯

　　唵 藍 莎诃

　　嚼楊枝：嚼楊枝時，當願衆生，其心調淨，噬諸煩惱。

　　唵 阿暮伽 彌摩隸 爾縛迦羅 僧輸馱你 缽頭摩 俱摩羅 爾縛僧輸馱耶 陀羅陀羅 素彌麼犁 莎縛诃

　　漱口：漱口連心淨，吻水百花香；叁業恒清淨，同佛往西方。

　　唵憨 唵罕 莎诃

　　出鍚杖：執持鍚杖，當願衆生，設大施會，示如實道。

　　唵 那栗替 那栗替 那栗咤缽底 那栗帝 娜夜缽儜吽 發咤

　　午齋出食：大鵬金翅鳥，曠野鬼神衆，羅刹鬼子母，甘露悉充滿。

　　唵 穆帝 莎诃

　　受襯：財法二施，等無差別；檀波羅蜜，具足圓滿。

　　取水：若見流水，當願衆生，得善意欲，洗除惑垢。

　　唵 縛悉波羅摩尼 莎诃

　　預法流：若見大河，當願衆生，得預法流，入佛智海。

　　若見橋道，當願衆生，廣度一切，猶如橋梁。

　　浴佛：我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁衆生離塵垢，同證如來淨法身。

　　贊佛：贊佛相好，當願衆生，成就佛身，證無相法。

　　唵 牟尼牟尼 叁牟尼 莎縛诃

　　繞塔：右繞于塔，當願衆生，所行無逆，成一切智。

　　南無叁滿多 沒馱喃 唵 杜波杜波 莎诃

　　看病：見疾病人，當願衆生，知身空寂，離諸乖诤。

　　唵 室哩多 室哩多 軍咤利 莎縛诃

　　剃發：剃除須發，當願衆生，遠離煩惱，究竟寂滅。

　　唵 悉殿都 漫多羅 跋陀耶 娑婆诃

　　沐浴：洗浴身體，當願衆生，身心無垢，內外光潔。

　　唵 跋折羅惱迦咤 莎诃

　　洗腳：若洗足時，當願衆生，具足神力，所行無礙。­

　　唵 藍 莎诃

　　敷單：若敷床單，當願衆生，開敷善法，見真實相。

　　坐禅：正身端坐，當願衆生，坐菩提座，心無所著。

　　唵 縛則羅 阿尼缽羅尼 邑多耶 莎诃

　　睡眠：以時寢息，當願衆生，身得安穩，心無動亂。

　　阿 觀想阿字輪 一氣念此字

　　毗尼日用切要開示：禮佛—食存五觀

　　各位長老，各位法師，各位新戒戒子們，大家好！

　　阿彌陀佛！

　　好請放掌。

　　 具足很多的殊勝因緣，我們今天才能同聚一堂，來探討毗尼日用。把深奧的佛法，把它應用到日常生活中來；把深奧的佛法，把它落實在日常的曆緣對境之中。所以這是一門很切實際，也很重要的課程，我們大家繼續再來探討。

　　 上次有講到贊佛、禮佛，現在再來把禮佛的深義，再跟大家做一些比較詳細的解析。讓大家在禮佛的時候，不只是表像上我們恭敬的在禮佛，而且又能夠禮出禮佛的深義。禮佛的非常高深的含義，禮出不同的品質，禮出我們的生命。

　　 好，那怎麼樣進一步來把禮佛的深義呈現出來呢？現在就跟大家來勉勵幾點：

　　天上天下無如佛，

　　十方世界亦無比；

　　世間所有我盡見，

　　一切無有如佛者！

　　 學佛的人大家都很清楚的了解，佛陀的偉大佛陀的功德，這是毋庸置疑。問題在于你是盲目的偶像崇拜？還是真的能夠把禮佛的深義禮出來呢？佛陀來這世間示現他的目的是要做什麼呢？他不是在塑造偶像；不是在塑造權威；不是要我們一直要崇拜不是這樣。我們怎麼樣去感恩、崇拜、恭敬佛陀，這是我們的表達。但佛陀的主要用意，來這世間講經說法的主要用意，就是協助我們早日解脫自在；協助我們開啓我們生命的高等智慧。

　　佛陀很清楚的看到，地球上的人類處在叁度空間的人類，很多的思維方式是錯誤的；很多的習性、觀念、知見是錯誤的。那這些錯誤的觀念知見會導致我們製造很多的痛苦苦因而不知道。這些錯誤的觀念知見，會讓我們在苦海裏面浮沈，而不知道原因在哪裏。所以佛陀就透過他的大智慧來告訴我們，我們的苦因在哪裏，如實的去找出苦因，你就能夠逐漸的出離苦海。

　　 所以禮佛第一個深義就是：我們要用感恩的心，來感恩佛陀大慈大悲，告訴我們一條解脫之路。所以禮佛第一個深義就是感恩的心，感恩佛陀大慈大悲，示現解脫之路引導我們出離苦海！所以就有感恩的心。

　　第二，昨天有跟大家勉勵過就是要見賢思齊，佛陀確實擁有高等的智慧，以及無與倫比的德行。但是我們是要跟他看齊學習，我們說來學佛、學佛，學佛就是要學習像佛陀這樣的崇高的德行，跟智慧。所以我們在禮佛的當下，我們要勉勵我們自己，早日能夠開發出我們高等的智慧；早日能夠像佛陀這樣擁有崇高的德行。所以佛像在哪裏那是一個表征，看到像在就好象看到實際的佛陀的存在。那我們要了解佛陀就是要協助我們解脫自在，所以我們很重要的一項深義就是要見賢思齊。如果你沒有見賢思齊的話，那變成你只是在禮一個聖者、禮一個表征、禮一個表像，你還是在數他人珍寶。

　　 所以第二項見賢思齊，這樣才能夠真正爲法作見證。佛陀在講經說法裏面就有提到，你的各種供養裏面，最殊勝的供養就是法的供養，法供養是最殊勝。那什麼是法供養？就是你認真的去聞、思、修。一步一腳印的去淨化我們自己；去實踐解脫道；去把佛法裏面的深義，能夠透過你的實修實證而親證。這時候你本身就是法身具足，你本身就是爲法作見證；這時候你到哪裏，你本身就是在示現無上甚深微妙法。能夠如此的話，那你到哪裏你就能夠讓正法久住。所以我們要了解佛陀來人間示現的真正的意義在哪裏，這樣才不會不辜負佛陀啊。

　　 第叁，禮佛我們在禮拜的時候，不要忘了當下要開發我們的明覺。你在禮佛的過程，記得不是在感激；不是在只是做過功課應付了事。或今天師長規定我要拜幾拜，然後我把這個數目拜完了，功課做完了，這樣就可以交差。如果你是這樣禮佛方式的話，那沒什麼效果。我們禮佛的當下就是在明覺的開發，佛陀是一位覺悟者、覺醒者。我們在禮佛的當下，我們就在開發我們身體的明覺，身念處的開發，身體明覺的開發。一方面也用清淨的心來禮佛，所以當下是身、心就一直在開發我們的明覺。身體的明覺越來越清楚，心靈呢，你的心越來越柔軟，如果你很傲慢的話，你腰彎不下來的，很多人他不信佛他腰彎不下來，有的人對善知識不尊敬腰彎不下來，那是因爲我們身心不柔軟。所以在禮佛的當下我們的手要合掌要彎下去，膝蓋要彎下去，腰要彎下去，我們整個禮佛的過程都要清醒明覺。你的手到哪裏怎麼放、怎麼翻掌、怎麼合掌，這整個過程你都要都要保持清醒明覺。你能夠這樣的話，你在禮佛的過程也在淨化我們的心靈，你在禮佛的過…

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