第七讲 念佛见佛话无生(之三)

　　有诤说生死，无诤即涅槃，生死及涅槃，二俱不可得。

　　壹、佛以二谛说法

　　一、离垢心解脱自度能度彼

　　“尔时，善慧菩萨承佛威力，普观十方而说颂言：希有大勇健，无量诸如来，离垢心解脱，自度能度彼。我见世间灯，如实不颠倒，如于无量劫，积智者所见。一切凡夫行，莫不速归尽，其性如虚空，故说无有尽。”

　　这是华严经十六卷善慧菩萨所说的偈颂，各位念了这几段经文，可发现到从上一次到现在，都不断的在重复提醒我们，要我们离一切的执着、离一切的见。各位有没有觉得经典不断的在重复，离一切见、离一切相，就是要我们扫除一切错的知见，在佛法的修学过程当中，这个提醒对我们修行是非常非常重要的。众生的特色就是执着，一种是对物的执着，一种是对内心的执着；对外在的执着，离不开人、事、物的种种执着，只要一有执着，就跟实相不相应，内心也就跟烦恼纠结在一起了。所以经文不断的、反反复复的提醒我们要扫除我们的一切执着，一切错误的知见。

　　刚才说过了，我们众生的特色就是执着，先对外在的人物山川等一切事物执着，然后对内在身心执着，所以我们很容易走极端，比如有的时候，我们希望热热闹闹的，求名哪、求利啦、三五个朋友吃喝玩乐啦，觉得这样很舒畅，久而久之，你又不高兴如此喧哗的生活方式，又想追求宁静的世界，想一个人独处。说一个笑话：某甲独自到深山里去钓鱼，老半天也没钓到半条鱼，可是他还是呆呆傻傻的站在那边守着那个鱼钩与钓竿，某乙走过来说：某某人！我看你站老半天，根本没有钓到半条鱼，可是你为什么老是站在那边呢？某甲说：你要我怎么办？某乙说：你可以去买网子，然后撒下网子，你就可以钓很多鱼啊。甲说：我钓很多鱼做什么？乙：钓很多鱼以后，就可以卖啊，卖了鱼你就有钱，可以结婚生子。甲说：结婚生子又怎么样呢？乙答：结婚生子以后，你可以叫你儿子帮你赚更多钱，你有很多钱以后，可以打广告，创造你的知名度啊！甲叹了一口气说：我就是那个有知名度的人，我已经从无到有，已经十分有名了，但是自从出名之后，很多人一天到晚来拜访我，我被这些人困扰得太难过，所以躲到这深山里面来冷静一下啊！

　　我们众生，无量劫来，拥有一颗动荡不安的心灵，对这颗不安的心灵，有两种处理方式：一个是透过生理的刺激与物质的占有，另一个是透过智慧的修学。首先来谈热热闹闹的声色刺激、物质的占有。我发现世间有些很奇特的现象，大部份现象跟我们不安的心灵有关系，当我们想要使不安的心变安定的时候，有一个方式叫做集物狂，收集很多很多的古物，收集很多很多的古董，一件一件把玩，觉得好舒服、好满足；他把物看成比自己的生命更重要，这个古董要十万，二十万美金，没关系，我买！要一百万美金，没关系，我买！我拥有它，而你没有，显出我拥有的特色，表示我比人家行。小朋友喜欢收集邮票啦、香烟盒子啦，然后在同学当中炫耀说：你看！我有这么多香烟盒子！有一位先生从阿根廷去巴西，出门前儿子交代他说：老爸！你要记得帮我收集什么加什么东西。哇！这老爸满孝顺的，到了巴西以后真的到处找垃圾桶，寻找香烟盒，他要满足儿子的这种收集狂。你看我们世间的人，有些人是事业狂，他赚很多很多的钱、收集很多很多的古董，他人生的价值就在赚钱与拥有古董，其实愈是这样去收集的人，你会发现他内心不安的程度愈高。

　　另外一种是集会狂。你看那些大的庙会，几千几万人聚集在一起，人潮使他产生一个被认同感：吔！跟我同样信仰的人满多的，我们有同一种嗜好、同一种信仰、同一种集会、同一种团体，我的生命不孤单！看到有这么多人跟他同样的嗜好，同样的信仰、同样的兴趣，他的生命好像找到了伴侣，所以他的心安下来了。所以每当有什么大庙会的时候，几万人挤在一起，他在人山人海中产生一个归属感、认同感，所以这个时候，他心灵上暂时得到一种释放：啊！安啦！有这么多人跟我一样的嗜好、信仰、宗教，或是其他的什么，安啦！所以我们可以发现不论政治，或者是宗教，往往就是利用这种狂热的气氛刺激，让你产生暂时的精神上的麻醉。

　　还有一种刺激狂，那是属于生理上的刺激。眼睛看电视啦，耳朵听什么音响啦，吃喝唱跳啦，饮食男女啦，用种种生理上的刺激，以便麻醉不安的心灵，这个是属于比较下一等的刺激狂。这都是显示出我们众生无量劫来，有一颗不安的心灵，需要这些生理的刺激以满足自己。你看巴西的足球比赛，尤其是国际上的足球比赛，整个巴西一切都停顿下来，上至总统下至贩夫走卒，全部都守在电视机旁看比赛，如果巴西打羸了的话，他们简直乐疯了，那种打羸了的刺激，使心灵得到很大的舒畅释放，所以这个时候，全国尽情狂欢，甚至还曾经跟邻国差点为了足球而打战，他们认为裁判评判不公正，所以准备以兵戎相见，这种刺激狂也是很可怕的，再不然就是想当政治人物，一呼百诺，满足自己的征服欲，这是支配狂。

　　为什么众生会有不安的心灵？因为无明、愚痴！在还没有觉醒的时候，为了要安这颗迷惑的心，所以透过种种生理的刺激、物质的占有，来麻醉自己：我拥有很多的财富，有这么多的财富让我支配！有这么多的人物听我指挥！有这么多人跟我做同样的事情！藉以填补他心灵上的空虚、不安、欲求。世界上很多五花八门的奇怪现象，根源在什么地方？经过仔细的分析，原来我们拥有一颗不安的心灵、未曾觉醒的心灵，为了安这颗心，必定要设法找一个出路，所以全世界始终都是吵吵闹闹的，道理就在这里。人类都想追求和平、追求幸福，当然这目标可以透过政治、教育、经济的种种改善去达到某个程度，但是最根本的问题没解决，和平幸福永远只是幻想而已。众生内心深处有很坚牢的执着，对自我身心执着有一个永恒不变的我这个主体，有一个我以后，则必须有一个我所来归属于我、被我支配、被我利用、被我享受，愈多愈好，却不知道拥有愈多的属于“我”的东西，“我”就被“我所有”绑得愈紧，一旦“我所有”变动的时候，“我”就陷入痛苦之中，为什么？“我”跟“我所”中间系着一条无形的线，所以“我所”一变动的时候，也连带牵动着“我”的变动，使“我”痛苦不堪。这是我们众生相。

　　二、积智者所见如实不颠倒

　　所以世间所有一切的学说，包括宗教，如果不能在这个根本症结点去下功夫的时候，他所发展出来的学说，或者宗教，虽然在某一个时空当中，有利于某一个社会、某一群人、某一类众生，但是在另一个时空当中，则可能会危害人，为什么？对自我身心这一念执着没有勘破的时候，透过“我性”的阴影，所发展出来的学说、制度、思想、宗教信仰，一切一切，都只是我性学说、我性文化、我性宗教，只是众生思想上的癌症细胞，这些变质的细胞一旦扩散出来，一定造成互相残杀，你的民族消灭我的民族，我这个人种消灭你那个人种，我白种人杀掉你黑种人，我黑种人认为你白种人欺负我，起而抗争。白种人黑种人也是“我”扩张之下的产物，我的国家、我的民族、我的人种，都是一个“我”的扩张而分别出来的。整个世界史，从过去一直到现在，我们都看到了，人类一直在这种我执的扩张当中挣扎，由于我执而引发没完没了的战乱，由于我执而兴起没落的政党，并没有为人类带来和平幸福。问题的核心点就在这个地方。

　　我们现在念到的这些经文中，一再的提醒我们，要我们透过智慧的修学，勘破对自我身心所产生的错觉、执着，用智慧去观照它，这样你的修行才能走上正轨，你才能真正彻悟宇宙的如实相，你所弘扬的宗教信仰学说，才能真正去造福人群；否则当你透过“我”这种观念思想去建立任何思想学说的话，发展到某一个程度的时候，一定危害人类，这是很值得我们整个人类共同来深思的核心问题。现在我们念这些经文，虽然看来反反复复着同一件事，但是满重要的，所以我特别摘录下来给各位参考，希望各位不厌其烦的去思考其中的道理。

　　“希有大勇健，无量诸如来”，指佛陀这希有难得的大勇健，如来佛成道的过程有许多魔来扰乱，但是佛如如不动，以智慧破魔考、破种种烦恼魔，所以我们这样称赞他——希有大勇健。“无量诸如来”之所以能够成为如来，是因为“离垢心解脱”，所以既能“自度”也“能度彼”。从微细微细的观点来看，“垢”就是一种我执，也就是执着在五蕴和合的身心当中有一个永远不变、单独存在的我、或者是灵魂、或者是生命、生命的主体、生命的主宰；我们可以用很多名词，来形容执着的对象。修道者、成佛的圣者，就是因为远离了这个执着而得到解脱。

　　讲一个故事好了。甲和尚和乙和尚两个人在谈天，甲说：你是怎么开悟的？乙说：你又是怎么开悟的？甲和尚就说了：我开悟是很奇怪的，有一天，我站在河边，就看到一条狗走到水边想喝水，可是当它伸出头要喝水的时候，猛然看到水中也有一条狗张口要喝水，它就盯着那条水中的狗直看，愈看愈生气，它盯着它看，那狗也盯着它，它作出獠牙的样子，水中的狗居然也对着它露牙吐舌的，它忍不住大叫，水中的狗也吼了起来，其实它不知道听到的只是自己的叫声，却把它幻想成河里面那条狗的声音，所以猛叫猛叫的；不知道水中的狗只是自己的投影，误以为是另外一条狗对它狂吠，所以它不停的在水边进进退退，最后实在忍无可忍，干脆跳进河里面去跟它决个胜负；但是当它跳到河里面的时候，有没有找到那条狗？它当然没有找到那条狗，而且那声音也没有了，猛喝了几口水，就爬上来了；我看到那条狗的行为，觉得很可笑，就开悟了。我们众生跟那条狗有什么差别？我们一直在幻想，幻想五蕴和合的身心之中，有一个永恒不变的我，这个我永远不死、永远不变，把这个单独存在的我称为灵魂，中国人…

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