堕胎影片风波——兼论宗教在生命教育中所扮演的角色

　　释昭慧

　　一、前言

　　 民国九十三年四月二十一日下午，笔者至教育部二楼会议室，参与“推动生命教育谘询委员会”第四届师资组与研发组联席会议[1]，本次会议由教育部训委会何进财常委主持。

　　 会中针对近日有关辅大神学院所发行的“残蚀的理性”堕胎影片，引起女性团体抗议并要求禁映一事，提出临时动议，讨论该片是否适合供作中学教师“生命教育”之教材。

　　 拍摄这部影片的是美国Berhard N Nathanson医师，他原来为人堕胎，到后来却在良知促使下，投入了反堕胎运动。他访问过一万多名堕胎妇女的案例，并透过胚胎镜(一种可置于子宫内的微摄影机)，详实录播一个五个月大的男胎在母体内的短暂生命，赤裸裸呈现了晚期堕胎的实况。他以统计数字警告世人，美国每天就有四百余次残忍恐怖的堕胎个案发生。片中并访问了几位因堕胎而受害的妇女，她们的身心因堕胎而留下了无可抹煞的创痕。

　　 辅大神学院在国内发行该光碟片的目的，是要让社会大众了解什么是堕胎，以提倡尊重胎儿的生命权。但有些女性团体却认为该片夸大不实，有恐吓妇女之嫌，不应用作教材。

　　 在本次会议中，人本教育基金会台中分会主任张碧华委员认为，播放该影片有“恐吓”之嫌。但笔者却认为，该片发行人辅大艾立勤神父为人正直而仁慈，“恐吓”涉动机论，对他并不公平。张委员遂进一步解释云：这不是指影片本身恐吓人，而是某些中学在放映该片时，难免会出现有恐吓之嫌的不当陈述。而天主教新事社会服务中心韦薇修女则中肯地表示：全面反堕胎，对某些走投无路的女性，确有窒碍难行之处。

　　 笔者于是建议：教育部最好先要求已放映该影片的学校班导师，调查学生看过该影片后的反应，再作周延之决定。此一建议，获得采纳通过。但是教育部是会就此制止该片播放，还是会尊重中学教师的教学自由？截至笔者写作本文为止，还没有拍板定案。

　　 本文之中，拟将四月中旬以来的这场“堕胎影片放映风波”作一回顾，将正反两造的意见作一汇总整理与评论，并提出笔者源自佛法“中道论”的看法。

　　 由此吾人亦可窥见：生命教育教材，倘若在过往儒家本位的意识形态中，或可定于一尊而免除争议。但在现今多元思想活泼开放而互相激荡的社会里，势将因意识形态有所差异，而陆续出现一些重大争议。而宗教在生命教育中所占有的角色，已较过往思想定于一尊的时代，相形重要，它给生命教育带来了丰富的养份；但是无可避免的，某些俗世的观念，在生命教育的场合，也会与宗教意识形态之间产生拉扯的力量。而本次的堕胎影片风波，只是重大争议的其中一端而已。

　　 堕胎影片风波所导引出的“生命教育”课题就是：

　　一、“堕胎”议题是否可纳入中学生命教育教学范畴？

　　二、如果可以纳入，那么，“堕胎”议题是否可采用类似“残蚀的理性”堕胎影片这种有震憾镜头的辅助性教材？

　　三、遇到这种争议性话题，生命教育的中央行政主管与基层教师应该做何处置？

　　 第三个课题，由于争议性话题内容不同，情境互异，笔者很难就着“堕胎影片风波”一事，而就扩大类推到所有的争议性话题，认定教育部与教师应有怎样的做法。因此在本文中，纯粹是针对“堕胎影片风波”中教育部与基层教师的表态，提供一点看法。

　　二、反对放映堕胎影片的理由

　　 九十三年四月十一日，台湾性别平等教育协会理事长苏芊玲在中国时报投书指出，报载，台北市拟动用庞大教育资源，在全台北市高中职的护理军训课全面播放一部名为“残蚀的理性”的堕胎影片，用以推动生命教育。对于这个决定，她们认为有待商榷。该文内容综述如下：

　　一、该片修法企图明显：去年因台湾“优生保健法”面临修法，被国内急欲禁止或限缩堕胎条件的一方作为宣传之用。这样一部“运动”企图十分明显的影片，居然这么轻易地就被台北市政府教育局接收使用，令人不解。

　　二、资讯片面且错误：该影片最大问题，在于提供之资讯偏颇错误，舍弃绝大多数堕胎均在前期(三个月内)进行之事实，选择呈现案例极少的中期堕胎；即使在怀孕中期的必要堕胎，一般妇产科医师会使用的是“引产”，而非如片中示范的“肢解”、“夹出尸块”的方式。

　　三、该片已产生负面效应：这样血淋淋的画面，配合著强烈谴责的言辞，只想诉诸道德、以恐吓错误的方式为之，已引发许多观看过的女学生恶心、惊骇、恶梦连连的结果。这些反应，不应是从事性教育最终的目的。

　　四、质疑恫吓的负面效果：支持“生命权”和“选择权”的双方，并非毫无交集的可能。减少堕胎的必要性，如果是双方的共识，技术上，如何做好避孕防护；观念上，怎样拉平男女双方的权力差距(许多妇女意外怀孕，并非不懂避孕，而是伴侣不愿配合)，都是积极可行的做法。舍此不图，仅从吓唬恫吓女性的角度出发，不仅得不到什么效果，恐怕只会造成女性普遍厌恶、疏离自己身体的结果。

　　五、正确性教育的成效：有着强烈反堕胎诉求的美国社会，每年每千名堕胎妇女中，青少女占二十六．八个，每千名婴儿由青少女所生者有五十一名(台湾约千分之十三)。反之，瑞典从一九五五年就开始强制在中小学时实施性教育，半个世纪下来，如今的瑞典有着比率极低的青少女怀孕和堕胎率。

　　六、正确性教育的重点：性行为即使事前尽力做好防护，也难免意外。因此，重点不在于要拥有绝对完美无误的人生，而在于我们是否有面对、处理它的能力。所以，关于性教育，我们应尝试教导青少女，好好认识、拥抱自己的身体，并培养为自己做决定的能力。(苏芊玲1，93.4.11，中时)

　　 至四月十六日，妇女团体，包括台湾性别平等教育协会、妇女新知基金会、台北市女性权益促进会、女性学学会，联合召开记者会。指出，“残蚀的理性”在上周台北市主任教官参与的一场研讨会中播放，会后并宣布要将该影片推广至全市高中职，因而引起妇女团体及性别平等教育团体强烈关切。

　　 苏芊玲指出，“残蚀的理性”堕胎纪实影片，在全国高职军护课程中被广泛播放恐怕已有二、三年之久，目前并没有量化数据可以知道到底有多少高中职生曾看过，但根据随机调查发现，大约已有一半的大一、大二女学生在高中时期就看过这部影片。

　　她们的反对理由，综括如下：

　　一、有恫吓之嫌：这部反堕胎的影片有“支解”、“夹出尸块”的血淋淋画面，竟然在高中护理课程中播放，不少高中女生看过之后都觉得恶心、惊骇，甚至出现恶梦连连的身心症状。她们认为这部影片根本就是用血腥画面在对女学生进行恫吓。

　　二、资讯错误偏颇：苏芊玲指出，该片舍弃绝大多数堕胎均在前期(三个月前)进行的事实，而选择呈现极少案例的中期堕胎。妇产科医生说，即使在怀孕中期的堕胎，医师也会使用“引产”的方式，而不是如影片中所使用的“支解”、“夹出尸块”的方式进行。

　　三、质疑动机：女学会代表吴嘉苓质疑，堕胎有非常多的社会及个人因素，绝对不是只有单纯的身体面向而已，播放这么片面、错误资讯影片的动机为何？

　　四、性别平等教育倒退：用吓唬、恫吓女性的角度谈堕胎问题，不仅得不到什么效果，恐怕只会造成女性普遍厌恶、疏离自己身体的结果，会造成国内推动多年的性别平等教育倒退。

　　五、正确做法：减少堕胎是男女伴侣的共识，必须要从正确的性教育着手，做好避孕的防护；而在观念上也要拉平男女双方的权力差距。(曹以会，93.4.16，中时晚)

　　 至四月十八日，苏芊玲复在自由时报的自由广场发表大作〈性教育何去何从？——一场堕胎影片记者会的后续思考〉。

　　 本文提到记者会后正反两方的意见，赞同播放的认为它可以让学生了解堕胎的可怕，达到遏阻的效果。也有老师或女学生主张，这部影片不只该给女学生看，更该给男学生看，以此教导他们负责任的态度。

　　 反对的意见大约与前述相同，有一位高中护理老师致函给她指出，中部某校放映这片子，结果导致学生精神疾患发作。这位老师认为，这种下猛药式的性教育，正是病急乱投医的结果，根本否定青少年有为自己安排人生的能力，偏偏又相信她(他)们被恐吓之后会乖乖就范，这是许多教师很深的盲点与偏执。这位在男校教家政课的老师也不赞成此影片全面放给男生看，因为她认为，男生也是可以被正常地实施性教育的。

　　 作者认为，理想的性教育是全面地、循序地教导我们的学生与孩子，让她(他)们从小好好地认识、了解自己的身体，在平时享受探索、开发身体的乐趣；与人互动时，可以为自己做出最好的决定，而万一碰到问题，也有处理解决的能力。唯有用这么信赖温柔的方式，我们才能教出温柔对待自己、尊重对待他人的人。(苏芊玲2，93.4.18，自由)

　　综观以上反对放映堕胎影片的理由，不外乎是：

　　一、质疑该影片有意图修法与恫吓女性的不良动机。

　　二、质疑该影片内容错误、资讯偏颇。

　　三、质疑该影片非适当之性教育，会使性别平等教育倒退，并会带来严重后遗症。

　　四、谴责该影片已导致部分女生受到惊吓的后果。

　　 记者会立即奏效。教育部晚间发表声明强调，教育部并未要求学校推广该影片，因为该影片所采取的呈现方式，较适合具有充分完整训练之专业护理人员，但对高中女生来说，因医学与人体常识不足，容易因影片的内容，产生过大的心理负面冲击，在这些负…

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