讲题：同分妄见·别业妄见

　　日期：2009.5.15-2009.5.23

　　片数：共5片(本片为第3片)DVD

　　[午二 同分妄见(分二)]

　　[未初 征陈所见 二了无其实 今初]

　　昨天我们讲别业妄见，别业妄见是惑现，同时加上业招；这个同分妄见只有惑现，没有业招。也就是说：日月星辰、花草树木、山河大地，都是我们的同分妄见，也就是看出去的环境、依报大略相同，人类的感受几乎没有什么不同；但是，还是有不同，因为同分妄见也是由别业妄见而影现出来的，虽是同分妄见，其实是各个的别业妄见所显现的。所以，山河大地、花草树木对每一个人的感受、受用也是不一样。所以，虽然说是同分妄见，其实也是别业妄见；这个同分妄见跟别业妄见它有交叉，所以，不一定站在哪一个角度。譬如说我们这个讲堂，从每一个人的角度来看，有别业妄见，也有同分妄见，讲堂每一个人的看法都不太一样；但是，共同使用这个文殊讲堂，那么，以这个文殊讲堂为一个单位，叫做别业妄见的话，整个高雄市就是同分妄见。所以，看你的时空列出来的范围，一直往外推。时空性的不同，别业跟共业没有一定的区分，很难讲！但是，站在大原则上，别业妄见通常是指属于个人，含有业感、业招；同分妄见含有共同性的看法、感觉、感受、认同度。所以，大原则掌握住；但其实这里面有交叉，复杂性的。

　　经文[云何名为同分妄见？阿难！此阎浮提，除大海水，中间平陆有三千洲。正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百，其余小洲，在诸海中，其间或有三两百国，或一、或二，至于三十、四十、五十]。

　　这个是佛当时在世在阐述当时的位置，当时候的国是很小的，以北印度来讲，就分成十六国，如果是以前，台湾这一块小土地就会分成好几国。以前的国是四个城门围起来就叫做一国，所以，它的范围非常小；但是，有某些国范围是很大的。你到台北市去看，它就是东门、西门、南门、北门。对不对？如果在以前，这个就算是一国。所以，以前的国它很小，因此国家很多。现在的国就不一样了，现在的国家就很大，像中国大陆一个国家，差不多比欧洲国家还大！所以，我们要了解，两千五百年前，佛陀所讲的这个陆地、国，跟现在是不一样的。

　　[初句是征，阿难下陈其所见。此阎浮提，是须弥山南面洲名]，须弥山就是我们现在所讲的喜马拉雅山；这是有人主张这样子，有人不然，所以，须弥山是一个争论之点。[此洲多阎浮提树，故以立名。欧、亚各洲，都属南洲。除大海水者：四大部洲，俱在咸水海之中，除大海水，中间平原广陆，为陆居众生所依止者，有三千洲]。这个[洲]就是我们所讲的岛、陆地，有三千洲。[正中大洲]，就是大的岛屿，或者大的陆地。[乃阎浮提中心点，东西括量(平声)，略南北二字，含在其中，自东南徂西]，[徂]就是往，或者是去。从东到西，[由南及北，包括量计，大国凡有二千三百，小国则不计也]。我们现在全世界的国家，也不过二百个，以前就有二千三百个，所以，以前的国家是很小很小；我们知道个概念就行，没有一定要怎么样去解读。[其余小洲，皆布在大洲之外]，就是小岛了，[亦在碱海之中，其间洲之大小不一]，这中间的陆地，[洲]就是陆地，有大的陆地、小的陆地，就不一定。[大者或有三百国，二百国，小者或一国、二国，中者或三、四、五十不等]。三十、四十、五十都不一定。

　　经文，[阿难！若复此中，有一小洲，只有两国，惟一国人，同感恶缘，则彼小洲，当土众生，睹见也诸一切，不祥境界：或见二日，或见两月，其中乃至晕、适、佩、玦、彗、孛、飞、流、负、耳、虹、蜺，种种恶相]。

　　师父解释一下：阿难！若复在这里面，有一块小陆地，这小陆地就平分，只有两个国家，同在一块陆地上，这其中只有一个国家感受到恶的因缘、灾难。有灾难的这个小国，当土的众生，这个国家的众生，会睹诸一切，就是见到种种不祥的境界，有时候看到两个太阳或者是两个月亮，其中乃至看到种种不祥的，晕、适、偑、玦，这是形容月亮周围的气，种种的恶气，黑气、白气；彗、孛、飞、流，这是形容星星的光芒，放射的不一样；负、耳、虹、蜺，这是形容太阳。所以，前面四个字，形容月亮四周围的光气、恶相，彗、孛、飞、流是形容星星的恶相，像彗星、扫帚星等等，种种恶的现象；负、耳、虹、蜺，这是形容太阳四周围的阴阳之气，种种恶相。

　　师父先简单解释一下：晕、适、偑、玦，这是形容月亮周围的种种气，恶气环匝，环匝就是整个围绕起来，叫做晕，就是恶气比较重的，环绕起来。黑气薄蚀，薄薄的一层黑气叫做适，这个[适]就是昏、暗的意思。恶气环匝就比较严重于晕；黑气如果是薄蚀，这个稍微比较轻微，但是，还是昏。白气在旁如衡璜，衡璜就是半璧形的玉，曰佩。它在形容什么？月亮这样子，半壁形，月环切成一半，也就是月亮在这边，两个朝外弧度的半月，这样弧度的恶气环绕在月亮的，这个叫做佩。

　　[玦]呢？月亮外面有环把月亮包起来，向内弧的，把月亮包起来的叫做玦，两个半弧度分别往外的就叫做佩。彗、孛、飞、流，是指星星的恶相，这个彗，我们常讲的叫做彗星，带有尾巴，形状像扫帚的，俗称扫帚星。譬如说哈雷彗星这样跑过去，它拖着一条尾巴，这个亮度是拖在后面的，如果你有稍微一点天文的知识，都知道这个是水气，水气遇到热所放射出来的一个光芒。因为陨石本身上面有水气，消气高速的划过虚空产生热，热会蒸发彗星上面的水气，所以，你一看，它会燃烧放出这个水气，所以，我们在地上看上去的时候，它会变成拖着一条光。这个时候就叫做彗。

　　[孛]不是这样子的，是星星有很强的光芒向周围射出去，光芒往外放；慢慢的去理解古时候的用字。[飞]就是从虚空划过；[流]就是我们现在所讲的往下降，下注，就是我们现在所讲的这个陨星，星星殒落。彗、孛、飞、流、负、耳、虹、蜺，光芒遍指是彗；俗呼扫帚星。芒气四出曰孛，这个字也可以念bo两种读音；绝迹横去，就是从空中过去，曰飞；光相下注，就是殒星降落，下注叫做流；此皆是星辰灾相，星辰种种灾相。负耳虹蜺，都是太阳旁边的种种气所造成的。也是一种恶的现象。负耳虹蜺，种种恶相者：负耳乃阴阳之气，如弓之背日，前面那个是针对月亮，现在是针对太阳。太阳旁边的气，如弓之背，就是月亮的佩的气，是弓箭倒背着，叫做负；如玦之傍，就是把太阳包起来，如玦之傍日者，太阳旁边的气包起来的。

　　映日而晨出者名为虹，这个[虹]就是太阳的光线，照射于浮游的空中的水气，因为反射而生的彩色的弧形状，叫做虹。这个早上跟晚上又有一点不一样，早上晨出叫做虹，映日而出的这个叫做虹；对日而暮现的、黄昏才出现的，这个叫蜺；雄的叫做虹，雌的叫做蜺，这些都是阴阳的灾象，看到这些现象，国家就会有种种的问题，国土就会种种的灾难。这样简单介绍以后，好！我再念一遍，再来解释小字：阿难！若复此中，有一小洲，一个小小的岛、陆地，只有两个国，但是，只有一个国家，看到、感受到种种的恶缘、恶相、灾难，种种的天文恶相，或者是月亮、或者是太阳，或者是星星，种种恶相。则彼小洲，当土众生，睹见一切不祥的境界。

　　有时候会看到二个太阳，有时候会看到二个月亮。其中乃至于月亮产生四周围有光气、有恶气的，这个叫做晕；月亮旁边黑气盖住的，这个叫做适。月亮旁边的气，背着弓箭形的，叫做佩；那么，包起来的，像玉佩断了一半包起来的，叫做玦。带着尾巴的光芒，叫做彗星；光芒四出的叫做孛星；从虚空飞过的叫做飞星；从空中下降的叫做流星。太阳旁边有阴阳之气，背对着太阳，如弓箭倒背的，这个是负；包着太阳的，这个叫做耳；虹跟蜺就是映着太阳的光，虹是早上，蜺是暮现，下午的；蜺跟霓字是通用的，种种的恶相。这样看了，底下的注解就好解释了。

　　[此灾象，亦不是喻，乃举同分中之别分]，就是共业中的不共业，[别分]就是不共业。虽然住在同一块陆地，不同的国家，看到的却不一样，所以，这个叫做共业中的别业。[易知之法，例彼同分难知之法]，来推演、推论难知之法。[令难知者，亦易知也。别举此阎浮提洲中，有一小洲]，一点点小陆地，[只有两国]，这两个国家当然是很小啦。[以有两国，所见不同，方可验知，同分妄见。惟一国人，同感恶缘者：两国同洲]，同一个陆地，[心行不同]，有一个国家是作恶，有一个国家行善的人多。

　　[惟独一国人，同感恶缘。注意“感”字，乃依因感果]，所以，一切众生共同造的业，必须共同承担。[感应不忒]，[忒]就是差错，一点都不会差错。因果比电脑更准，菩萨畏因，众生畏果。[由妄惑为能感之恶因，而灾象为所感之恶缘。故彼小洲，当土众生，依妄惑妄现，种种不祥境界，为与本国众生同见，邻国不见，故知乃由妄惑，妄现咎征]，妄现种种的不祥的征兆。[惟应此国，不应彼国]。现在就是讲国运要昌隆，人有命运，国家有国运。

　　[或见二日]，或者是看到两个太阳，[或见两月者]，两个月亮。[儒云：“天无二日”，既见二日、两月，自非吉祥之兆。如夏桀之亡，两日并照是也。其中乃至超略其余。恶气环匝曰晕；黑气薄蚀曰适；适昏也。白气在旁如衡璜]，衡璜就是半壁形的玉；这个[璜]就是半壁形的玉，玉，只有一半。白气在旁如衡璜[曰佩]；[佩]就是气的形态，是指形状，如半璧形的玉。[如半环]往内包的[曰玦]；像环形可是有缺口的玉佩，叫做玦。[此日月之灾象也]，但是，这里是指月亮。[如月晕七重]，月亮有种种七重恶气。[汉高祖在平城，有重围之难]，一层一层被围住之难。[彗孛飞流，负耳虹霓者：光芒遍指曰…

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