講題：同分妄見·別業妄見

　　日期：2009.5.15-2009.5.23

　　片數：共5片(本片爲第3片)DVD

　　[午二 同分妄見(分二)]

　　[未初 征陳所見 二了無其實 今初]

　　昨天我們講別業妄見，別業妄見是惑現，同時加上業招；這個同分妄見只有惑現，沒有業招。也就是說：日月星辰、花草樹木、山河大地，都是我們的同分妄見，也就是看出去的環境、依報大略相同，人類的感受幾乎沒有什麼不同；但是，還是有不同，因爲同分妄見也是由別業妄見而影現出來的，雖是同分妄見，其實是各個的別業妄見所顯現的。所以，山河大地、花草樹木對每一個人的感受、受用也是不一樣。所以，雖然說是同分妄見，其實也是別業妄見；這個同分妄見跟別業妄見它有交叉，所以，不一定站在哪一個角度。譬如說我們這個講堂，從每一個人的角度來看，有別業妄見，也有同分妄見，講堂每一個人的看法都不太一樣；但是，共同使用這個文殊講堂，那麼，以這個文殊講堂爲一個單位，叫做別業妄見的話，整個高雄市就是同分妄見。所以，看你的時空列出來的範圍，一直往外推。時空性的不同，別業跟共業沒有一定的區分，很難講！但是，站在大原則上，別業妄見通常是指屬于個人，含有業感、業招；同分妄見含有共同性的看法、感覺、感受、認同度。所以，大原則掌握住；但其實這裏面有交叉，複雜性的。

　　經文[雲何名爲同分妄見？阿難！此閻浮提，除大海水，中間平陸有叁千洲。正中大洲，東西括量，大國凡有二千叁百，其余小洲，在諸海中，其間或有叁兩百國，或一、或二，至于叁十、四十、五十]。

　　這個是佛當時在世在闡述當時的位置，當時候的國是很小的，以北印度來講，就分成十六國，如果是以前，臺灣這一塊小土地就會分成好幾國。以前的國是四個城門圍起來就叫做一國，所以，它的範圍非常小；但是，有某些國範圍是很大的。你到臺北市去看，它就是東門、西門、南門、北門。對不對？如果在以前，這個就算是一國。所以，以前的國它很小，因此國家很多。現在的國就不一樣了，現在的國家就很大，像中國大陸一個國家，差不多比歐洲國家還大！所以，我們要了解，兩千五百年前，佛陀所講的這個陸地、國，跟現在是不一樣的。

　　[初句是征，阿難下陳其所見。此閻浮提，是須彌山南面洲名]，須彌山就是我們現在所講的喜馬拉雅山；這是有人主張這樣子，有人不然，所以，須彌山是一個爭論之點。[此洲多閻浮提樹，故以立名。歐、亞各洲，都屬南洲。除大海水者：四大部洲，俱在鹹水海之中，除大海水，中間平原廣陸，爲陸居衆生所依止者，有叁千洲]。這個[洲]就是我們所講的島、陸地，有叁千洲。[正中大洲]，就是大的島嶼，或者大的陸地。[乃閻浮提中心點，東西括量(平聲)，略南北二字，含在其中，自東南徂西]，[徂]就是往，或者是去。從東到西，[由南及北，包括量計，大國凡有二千叁百，小國則不計也]。我們現在全世界的國家，也不過二百個，以前就有二千叁百個，所以，以前的國家是很小很小；我們知道個概念就行，沒有一定要怎麼樣去解讀。[其余小洲，皆布在大洲之外]，就是小島了，[亦在堿海之中，其間洲之大小不一]，這中間的陸地，[洲]就是陸地，有大的陸地、小的陸地，就不一定。[大者或有叁百國，二百國，小者或一國、二國，中者或叁、四、五十不等]。叁十、四十、五十都不一定。

　　經文，[阿難！若複此中，有一小洲，只有兩國，惟一國人，同感惡緣，則彼小洲，當土衆生，睹見也諸一切，不祥境界：或見二日，或見兩月，其中乃至暈、適、佩、玦、彗、孛、飛、流、負、耳、虹、蜺，種種惡相]。

　　師父解釋一下：阿難！若複在這裏面，有一塊小陸地，這小陸地就平分，只有兩個國家，同在一塊陸地上，這其中只有一個國家感受到惡的因緣、災難。有災難的這個小國，當土的衆生，這個國家的衆生，會睹諸一切，就是見到種種不祥的境界，有時候看到兩個太陽或者是兩個月亮，其中乃至看到種種不祥的，暈、適、偑、玦，這是形容月亮周圍的氣，種種的惡氣，黑氣、白氣；彗、孛、飛、流，這是形容星星的光芒，放射的不一樣；負、耳、虹、蜺，這是形容太陽。所以，前面四個字，形容月亮四周圍的光氣、惡相，彗、孛、飛、流是形容星星的惡相，像彗星、掃帚星等等，種種惡的現象；負、耳、虹、蜺，這是形容太陽四周圍的陰陽之氣，種種惡相。

　　師父先簡單解釋一下：暈、適、偑、玦，這是形容月亮周圍的種種氣，惡氣環匝，環匝就是整個圍繞起來，叫做暈，就是惡氣比較重的，環繞起來。黑氣薄蝕，薄薄的一層黑氣叫做適，這個[適]就是昏、暗的意思。惡氣環匝就比較嚴重于暈；黑氣如果是薄蝕，這個稍微比較輕微，但是，還是昏。白氣在旁如衡璜，衡璜就是半璧形的玉，曰佩。它在形容什麼？月亮這樣子，半壁形，月環切成一半，也就是月亮在這邊，兩個朝外弧度的半月，這樣弧度的惡氣環繞在月亮的，這個叫做佩。

　　[玦]呢？月亮外面有環把月亮包起來，向內弧的，把月亮包起來的叫做玦，兩個半弧度分別往外的就叫做佩。彗、孛、飛、流，是指星星的惡相，這個彗，我們常講的叫做彗星，帶有尾巴，形狀像掃帚的，俗稱掃帚星。譬如說哈雷彗星這樣跑過去，它拖著一條尾巴，這個亮度是拖在後面的，如果你有稍微一點天文的知識，都知道這個是水氣，水氣遇到熱所放射出來的一個光芒。因爲隕石本身上面有水氣，消氣高速的劃過虛空産生熱，熱會蒸發彗星上面的水氣，所以，你一看，它會燃燒放出這個水氣，所以，我們在地上看上去的時候，它會變成拖著一條光。這個時候就叫做彗。

　　[孛]不是這樣子的，是星星有很強的光芒向周圍射出去，光芒往外放；慢慢的去理解古時候的用字。[飛]就是從虛空劃過；[流]就是我們現在所講的往下降，下注，就是我們現在所講的這個隕星，星星殒落。彗、孛、飛、流、負、耳、虹、蜺，光芒遍指是彗；俗呼掃帚星。芒氣四出曰孛，這個字也可以念bo兩種讀音；絕迹橫去，就是從空中過去，曰飛；光相下注，就是殒星降落，下注叫做流；此皆是星辰災相，星辰種種災相。負耳虹蜺，都是太陽旁邊的種種氣所造成的。也是一種惡的現象。負耳虹蜺，種種惡相者：負耳乃陰陽之氣，如弓之背日，前面那個是針對月亮，現在是針對太陽。太陽旁邊的氣，如弓之背，就是月亮的佩的氣，是弓箭倒背著，叫做負；如玦之傍，就是把太陽包起來，如玦之傍日者，太陽旁邊的氣包起來的。

　　映日而晨出者名爲虹，這個[虹]就是太陽的光線，照射于浮遊的空中的水氣，因爲反射而生的彩色的弧形狀，叫做虹。這個早上跟晚上又有一點不一樣，早上晨出叫做虹，映日而出的這個叫做虹；對日而暮現的、黃昏才出現的，這個叫蜺；雄的叫做虹，雌的叫做蜺，這些都是陰陽的災象，看到這些現象，國家就會有種種的問題，國土就會種種的災難。這樣簡單介紹以後，好！我再念一遍，再來解釋小字：阿難！若複此中，有一小洲，一個小小的島、陸地，只有兩個國，但是，只有一個國家，看到、感受到種種的惡緣、惡相、災難，種種的天文惡相，或者是月亮、或者是太陽，或者是星星，種種惡相。則彼小洲，當土衆生，睹見一切不祥的境界。

　　有時候會看到二個太陽，有時候會看到二個月亮。其中乃至于月亮産生四周圍有光氣、有惡氣的，這個叫做暈；月亮旁邊黑氣蓋住的，這個叫做適。月亮旁邊的氣，背著弓箭形的，叫做佩；那麼，包起來的，像玉佩斷了一半包起來的，叫做玦。帶著尾巴的光芒，叫做彗星；光芒四出的叫做孛星；從虛空飛過的叫做飛星；從空中下降的叫做流星。太陽旁邊有陰陽之氣，背對著太陽，如弓箭倒背的，這個是負；包著太陽的，這個叫做耳；虹跟蜺就是映著太陽的光，虹是早上，蜺是暮現，下午的；蜺跟霓字是通用的，種種的惡相。這樣看了，底下的注解就好解釋了。

　　[此災象，亦不是喻，乃舉同分中之別分]，就是共業中的不共業，[別分]就是不共業。雖然住在同一塊陸地，不同的國家，看到的卻不一樣，所以，這個叫做共業中的別業。[易知之法，例彼同分難知之法]，來推演、推論難知之法。[令難知者，亦易知也。別舉此閻浮提洲中，有一小洲]，一點點小陸地，[只有兩國]，這兩個國家當然是很小啦。[以有兩國，所見不同，方可驗知，同分妄見。惟一國人，同感惡緣者：兩國同洲]，同一個陸地，[心行不同]，有一個國家是作惡，有一個國家行善的人多。

　　[惟獨一國人，同感惡緣。注意“感”字，乃依因感果]，所以，一切衆生共同造的業，必須共同承擔。[感應不忒]，[忒]就是差錯，一點都不會差錯。因果比電腦更准，菩薩畏因，衆生畏果。[由妄惑爲能感之惡因，而災象爲所感之惡緣。故彼小洲，當土衆生，依妄惑妄現，種種不祥境界，爲與本國衆生同見，鄰國不見，故知乃由妄惑，妄現咎征]，妄現種種的不祥的征兆。[惟應此國，不應彼國]。現在就是講國運要昌隆，人有命運，國家有國運。

　　[或見二日]，或者是看到兩個太陽，[或見兩月者]，兩個月亮。[儒雲：“天無二日”，既見二日、兩月，自非吉祥之兆。如夏桀之亡，兩日並照是也。其中乃至超略其余。惡氣環匝曰暈；黑氣薄蝕曰適；適昏也。白氣在旁如衡璜]，衡璜就是半壁形的玉；這個[璜]就是半壁形的玉，玉，只有一半。白氣在旁如衡璜[曰佩]；[佩]就是氣的形態，是指形狀，如半璧形的玉。[如半環]往內包的[曰玦]；像環形可是有缺口的玉佩，叫做玦。[此日月之災象也]，但是，這裏是指月亮。[如月暈七重]，月亮有種種七重惡氣。[漢高祖在平城，有重圍之難]，一層一層被圍住之難。[彗孛飛流，負耳虹霓者：光芒遍指曰…

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