如来藏学研究小史－－如来藏学书目简介与导读(上)

　　杜正民

　　佛教图书馆馆讯

　　第10/11期 (1997.9)

　　pp. 32-52

　　本文依如来藏学研究史，介绍相关佛学书目为经；

　　依书目及研究方法，介绍如来藏学及思想史为纬。

　　【摘要】：本文拟依如来藏学书目说明如来藏学的研究发展情况，一方面介绍如来藏学研究的相关文献与书目，一方面介绍如来藏学开展史。并且在书目的介绍过程中，简介如来藏学的内涵。同时以列表方式，呈现整体如来藏学的研究史观。本文以书目的格式，从如来藏相关的经、论、古德注疏谈起，进而在今人论著中介绍当代如来藏学的起源，及欧、美、日本的如来藏学研究情形，并简说近代中国如来藏学研究概况。最后，则对近年来影响如来藏教义甚深的「批判佛教」(Critical Buddhism)做一反省。

　　 关键词：如来藏；佛性；批判佛教；书目；网路检索

　　Tathagatagarbha；Buddha Nature；Critical Buddhism；Bibliography；

　　Internet Retrieval

　　前言

　　研读如来藏学文献资料可分为两类，一为相关的经、论与古德的注疏。另一为当代学者依经、论及古德之作，而有所发挥的论著。所以研究如来藏学，可以下列二种方式进行：一为按照思想史的开展阅读；亦即，依如来藏学史，按照经典的发展、论典的开展、古德的注疏等情形研究如来藏学。另一种方式，为按照今人的研究，进行阅读；亦即，依现代如来藏学研究发展，循序探讨与阅读，以理解当代如来藏学研究近况与研究方法。是以，本文拟纵描如来藏学思想史的相关典籍，并横述当代如来藏学研究近况与研究方法。

　　 　　今先以一系统表，综合古、今、中、外与如来藏学有关的著作，藉此展现如来藏学的全貌：

　　如来藏教义

　　↓

　　经

　　(梵文、汉译、藏译)

　　↓

　　论

　　(梵文、汉译、藏译)

　　↓

　　古德注疏

　　(汉文、藏文)

　　↓

　　近代如来藏学

　　起源

　　(英文、法文、德文、日文等)

　　↓

　　近代如来藏学的

　　开展

　　┌──┴──┐

　　西方　　东方

　　(欧、美)　(中、日)

　　└─────┘

　　↓

　　批判佛教

　　(Critical Buddhism)

　　↓

　　当代如来藏学书目导读

　　本文爰就上表，依经典、论典、古德注疏及今人著述等主题，介绍如来藏学相关书目。首依经典语文区分为梵文、汉译、藏译等，此中因汉译经典较完善，所以本文以汉译经典为主，藏译为辅。其次，以同样的经典语文系列，讨论如来藏相关的论典。至于古德论疏的部分则以中国与藏传文献为主。今人著述，则以近代如来藏学的起源、东西方如来藏学研究近况，分别讨论欧洲与美国的研究近况、日本及中国的研究情形与书目导读等。最后，则以近年新兴的批判佛教与如来藏研究做结语。依此分类法进行介绍，可约略看出如来藏学的整体发展，及近代如来藏学的研究方法， 相信对如来藏学的研读应有所助益。

　　 　　事实上，本文乃是笔者以多年来收集的书目资料，将学界少有的如来藏文献重新整理排比，并公诸于世，以期能达到抛砖引玉的作用，欢迎学界先进提供更新、更多的如来藏学书目，笔者当会将之整理，并置于台大佛学研究中心的「佛学网路资料库」上(http://ccbs.ntu.edu.​tw/)，以供读者做网路检索与下载使用。(注1)

　　 　　今依既定分类，进行研讨。首先，讨论与如来藏教义有关的经典。

　　一、如来藏学相关的经论与注疏

　　如来藏经典的研读，可以下列方式进行：

　　1. 依如来藏学形成期分类

　　可分为如来藏学形成前的相关经典、如来藏学形成初期的经典、如来藏学主要经典等。

　　(1) 如来藏学形成前的相关经典：如《般若经》、《华严经》等。

　　(2) 如来藏学形成初期的经典：如《大般泥洹经》、《大云经》、《大法鼓经》、《

　　央掘魔罗经》等。

　　(3) 如来藏学主要经典：如《大方等如来藏经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》

　　、《不增不减经》等。

　　2. 依经典语言分类

　　按经典语言分类，可分为巴利文资料、梵文原典、藏文译本与汉文译本等类。

　　(1) 巴利文资料：以如来藏学形成前的文献资料为主，如「心性本净」的研讨等。

　　(2) 梵文的部分：因大部分的梵文文献资料都佚失，所以只能介绍少数已寻获的资料

　　。

　　(3) 藏传佛教文献：藏传的文献藏有很丰富的资料，也是一值得探讨的领域，所以列

　　出相关文献及其出处，以便读者参阅。

　　(4) 汉译文献：研究如来藏学，首要的参考资料以相关经典为主，其中保存最完整，

　　自是汉译的经典，因此，本文先介绍汉译经典及其参考书目。

　　3. 依汉译年代分类

　　丰硕的汉译文献，如依翻译年代分期，则可掌握如来藏学对中国佛教的影响。故本文以印顺导师的汉译经目为主，并参考其他书籍资料(注2)整理于下，经目部分则依翻译年代排序，并列出梵文名称、汉译本、藏译本的出处，以利读者运用。

　　 (一)如来藏经典

　　如来藏学在印度的兴起较晚，大约在西元二五○至三○○年间，从初期大乘进入后期大乘佛教的阶段。而西元三世纪以下，正是印度梵文学复兴的时代，印度大乘佛教，也就适应此一思潮，而说「我者，即是如来藏义；一切众生悉有佛性，即是我义」的「如来之藏」。(注3)

　　 　　因此，中国佛教经典的译出，虽早有后汉明帝时，迦叶摩腾与竺法兰于白马寺译出《四十二章经》的传说。然依译经史，则谓译经第一人为安世高，其于汉桓帝(147-167在位)时，译出「禅观」与「法数」的相关经典后(注4)，经汉魏多位译经师的努力传译佛典，历经一百多年，至西晋时，中国始有如来藏系经典的译出。

　　 　　中国最早翻译如来藏相关经典的祖师应是竺法护(Dharmaraksa)，他于晋太康八年(西元二八七年)所译的《如来兴显经》，可说是中国第一部与如来藏有关的经典。其次，则为他于晋元康元年(西元二九一年)所译出的八卷本《大哀经》，本经为《宝性论》造论之主要依据，经中以无垢宝珠喻如来藏。再者，为现已佚失的晋惠、怀帝时(西元二九○至三一一年间)法炬所译「以九种譬喻说明如来藏」的《大方等如来藏经》，现存本为佛陀跋陀罗于晋元熙二年(西元四○六年)的译本。至此，如来藏系经典在中国并不太被重视，直到刘宋时，竺道生依《大般涅槃经》北 凉译本说「一阐提亦有佛性」后，佛性思想或如来藏教义，在中国才开始兴盛，始有六朝涅槃诸师的各种佛性教说出现。《大般涅槃经》译者昙无谶，除于玄始十年(西元四二一年)在姑臧译出《大般涅槃经》四十卷，及《大般涅槃经》后分等经外，也译出如来藏系的《大云经》，提倡「常乐我净」与「佛性」说。接着，则由求那跋陀罗(Gunabhadra)于宋元嘉年间(西元四四○年前后)译出一系列的如来藏经典如《大法鼓经》、《央掘魔罗经》、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》及《楞伽阿跋多罗宝经》等重要的如来藏系经典，「一切众生有如来藏」的教义，从此落实于中 国佛教中。元魏间，菩提流支(Bodhiruci)重译十卷本《入楞伽经》及《大宝积经》第四十八＜胜鬘夫人会＞及孝昌元年(西元五二五年)译出的《不增不减经》等，对中国如来藏教义有很大的影响。真谛(Paramartha)于陈永定二年(西元五五八年)所译的《无上依经》也是一重要的文献。至此，主要的如来藏系经典皆已译出，其他尚有《如来庄严智慧光明入一切佛境界经》，《胜天王般若波罗蜜经》及《大乘密严经》等与如来藏学有关的经典也陆续译出(注5)，兹附汉译经典书目如下：

　　 1. 《如来兴显经》 梵文：Tathagatotpattisambhavanirdesa

　　(1) 竺法护(Dharmaraksa)译《如来兴显经》三卷，大正藏 卷十 No.291。

　　(2) 东晋佛陀跋陀罗(Buddhabhadra)译《大方广佛华严经》＜宝王如来性起品第三

　　十二＞，大正藏 卷九 No.278(32)。

　　(3) 唐实叉难陀(Siksananda)译《大方广佛华严经》＜如来出现品第三十七＞，大

　　正藏 卷十 No.279(37)。

　　(4) 西藏大藏经第二十六卷(藏译北京版P.761〔43〕)

　　2. 《大哀经》 梵文：Tathagatamahakarunanirdesa

　　(1) 竺法护译《大哀经》八卷，大正藏 卷十三 No.398。

　　(2) 北凉昙无谶译《大方等大集经》＜璎珞品＞，大正藏 卷十三 No.397(1)。

　　(3) 同本异译：昙无谶译《大集经》＜陀罗尼自在王品＞，大正藏 卷十三 No.397(

　　2)。 (4) 西藏大藏经第三十二卷(藏译北京版P.814)

　　3. 《大方等如来藏经》 梵文：Tathagatagarbhasutra

　　(1) 佛陀跋陀罗(Buddhabhadra)译《大方等如来藏经》，大正藏 卷十六 No.666。

　　(2) 唐不空(Amoghavajra)译《大方广如来藏经》，大正藏 卷十六 No.667。

　　(3) 西藏大藏经第三十六卷(藏译北京版P.924)

　　4. 《大般涅槃经》 梵…

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