如來藏學研究小史－－如來藏學書目簡介與導讀(上)

　　杜正民

　　佛教圖書館館訊

　　第10/11期 (1997.9)

　　pp. 32-52

　　本文依如來藏學研究史，介紹相關佛學書目爲經；

　　依書目及研究方法，介紹如來藏學及思想史爲緯。

　　【摘要】：本文擬依如來藏學書目說明如來藏學的研究發展情況，一方面介紹如來藏學研究的相關文獻與書目，一方面介紹如來藏學開展史。並且在書目的介紹過程中，簡介如來藏學的內涵。同時以列表方式，呈現整體如來藏學的研究史觀。本文以書目的格式，從如來藏相關的經、論、古德注疏談起，進而在今人論著中介紹當代如來藏學的起源，及歐、美、日本的如來藏學研究情形，並簡說近代中國如來藏學研究概況。最後，則對近年來影響如來藏教義甚深的「批判佛教」(Critical Buddhism)做一反省。

　　 關鍵詞：如來藏；佛性；批判佛教；書目；網路檢索

　　Tathagatagarbha；Buddha Nature；Critical Buddhism；Bibliography；

　　Internet Retrieval

　　前言

　　研讀如來藏學文獻資料可分爲兩類，一爲相關的經、論與古德的注疏。另一爲當代學者依經、論及古德之作，而有所發揮的論著。所以研究如來藏學，可以下列二種方式進行：一爲按照思想史的開展閱讀；亦即，依如來藏學史，按照經典的發展、論典的開展、古德的注疏等情形研究如來藏學。另一種方式，爲按照今人的研究，進行閱讀；亦即，依現代如來藏學研究發展，循序探討與閱讀，以理解當代如來藏學研究近況與研究方法。是以，本文擬縱描如來藏學思想史的相關典籍，並橫述當代如來藏學研究近況與研究方法。

　　 　　今先以一系統表，綜合古、今、中、外與如來藏學有關的著作，藉此展現如來藏學的全貌：

　　如來藏教義

　　↓

　　經

　　(梵文、漢譯、藏譯)

　　↓

　　論

　　(梵文、漢譯、藏譯)

　　↓

　　古德注疏

　　(漢文、藏文)

　　↓

　　近代如來藏學

　　起源

　　(英文、法文、德文、日文等)

　　↓

　　近代如來藏學的

　　開展

　　┌──┴──┐

　　西方　　東方

　　(歐、美)　(中、日)

　　└─────┘

　　↓

　　批判佛教

　　(Critical Buddhism)

　　↓

　　當代如來藏學書目導讀

　　本文爰就上表，依經典、論典、古德注疏及今人著述等主題，介紹如來藏學相關書目。首依經典語文區分爲梵文、漢譯、藏譯等，此中因漢譯經典較完善，所以本文以漢譯經典爲主，藏譯爲輔。其次，以同樣的經典語文系列，討論如來藏相關的論典。至于古德論疏的部分則以中國與藏傳文獻爲主。今人著述，則以近代如來藏學的起源、東西方如來藏學研究近況，分別討論歐洲與美國的研究近況、日本及中國的研究情形與書目導讀等。最後，則以近年新興的批判佛教與如來藏研究做結語。依此分類法進行介紹，可約略看出如來藏學的整體發展，及近代如來藏學的研究方法， 相信對如來藏學的研讀應有所助益。

　　 　　事實上，本文乃是筆者以多年來收集的書目資料，將學界少有的如來藏文獻重新整理排比，並公諸于世，以期能達到抛磚引玉的作用，歡迎學界先進提供更新、更多的如來藏學書目，筆者當會將之整理，並置于臺大佛學研究中心的「佛學網路資料庫」上(http://ccbs.ntu.edu.​tw/)，以供讀者做網路檢索與下載使用。(注1)

　　 　　今依既定分類，進行研討。首先，討論與如來藏教義有關的經典。

　　一、如來藏學相關的經論與注疏

　　如來藏經典的研讀，可以下列方式進行：

　　1. 依如來藏學形成期分類

　　可分爲如來藏學形成前的相關經典、如來藏學形成初期的經典、如來藏學主要經典等。

　　(1) 如來藏學形成前的相關經典：如《般若經》、《華嚴經》等。

　　(2) 如來藏學形成初期的經典：如《大般泥洹經》、《大雲經》、《大法鼓經》、《

　　央掘魔羅經》等。

　　(3) 如來藏學主要經典：如《大方等如來藏經》、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》

　　、《不增不減經》等。

　　2. 依經典語言分類

　　按經典語言分類，可分爲巴利文資料、梵文原典、藏文譯本與漢文譯本等類。

　　(1) 巴利文資料：以如來藏學形成前的文獻資料爲主，如「心性本淨」的研討等。

　　(2) 梵文的部分：因大部分的梵文文獻資料都佚失，所以只能介紹少數已尋獲的資料

　　。

　　(3) 藏傳佛教文獻：藏傳的文獻藏有很豐富的資料，也是一值得探討的領域，所以列

　　出相關文獻及其出處，以便讀者參閱。

　　(4) 漢譯文獻：研究如來藏學，首要的參考資料以相關經典爲主，其中保存最完整，

　　自是漢譯的經典，因此，本文先介紹漢譯經典及其參考書目。

　　3. 依漢譯年代分類

　　豐碩的漢譯文獻，如依翻譯年代分期，則可掌握如來藏學對中國佛教的影響。故本文以印順導師的漢譯經目爲主，並參考其他書籍資料(注2)整理于下，經目部分則依翻譯年代排序，並列出梵文名稱、漢譯本、藏譯本的出處，以利讀者運用。

　　 (一)如來藏經典

　　如來藏學在印度的興起較晚，大約在西元二五○至叁○○年間，從初期大乘進入後期大乘佛教的階段。而西元叁世紀以下，正是印度梵文學複興的時代，印度大乘佛教，也就適應此一思潮，而說「我者，即是如來藏義；一切衆生悉有佛性，即是我義」的「如來之藏」。(注3)

　　 　　因此，中國佛教經典的譯出，雖早有後漢明帝時，迦葉摩騰與竺法蘭于白馬寺譯出《四十二章經》的傳說。然依譯經史，則謂譯經第一人爲安世高，其于漢桓帝(147-167在位)時，譯出「禅觀」與「法數」的相關經典後(注4)，經漢魏多位譯經師的努力傳譯佛典，曆經一百多年，至西晉時，中國始有如來藏系經典的譯出。

　　 　　中國最早翻譯如來藏相關經典的祖師應是竺法護(Dharmaraksa)，他于晉太康八年(西元二八七年)所譯的《如來興顯經》，可說是中國第一部與如來藏有關的經典。其次，則爲他于晉元康元年(西元二九一年)所譯出的八卷本《大哀經》，本經爲《寶性論》造論之主要依據，經中以無垢寶珠喻如來藏。再者，爲現已佚失的晉惠、懷帝時(西元二九○至叁一一年間)法炬所譯「以九種譬喻說明如來藏」的《大方等如來藏經》，現存本爲佛陀跋陀羅于晉元熙二年(西元四○六年)的譯本。至此，如來藏系經典在中國並不太被重視，直到劉宋時，竺道生依《大般涅槃經》北 涼譯本說「一闡提亦有佛性」後，佛性思想或如來藏教義，在中國才開始興盛，始有六朝涅槃諸師的各種佛性教說出現。《大般涅槃經》譯者昙無谶，除于玄始十年(西元四二一年)在姑臧譯出《大般涅槃經》四十卷，及《大般涅槃經》後分等經外，也譯出如來藏系的《大雲經》，提倡「常樂我淨」與「佛性」說。接著，則由求那跋陀羅(Gunabhadra)于宋元嘉年間(西元四四○年前後)譯出一系列的如來藏經典如《大法鼓經》、《央掘魔羅經》、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》及《楞伽阿跋多羅寶經》等重要的如來藏系經典，「一切衆生有如來藏」的教義，從此落實于中 國佛教中。元魏間，菩提流支(Bodhiruci)重譯十卷本《入楞伽經》及《大寶積經》第四十八＜勝鬘夫人會＞及孝昌元年(西元五二五年)譯出的《不增不減經》等，對中國如來藏教義有很大的影響。真谛(Paramartha)于陳永定二年(西元五五八年)所譯的《無上依經》也是一重要的文獻。至此，主要的如來藏系經典皆已譯出，其他尚有《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》，《勝天王般若波羅蜜經》及《大乘密嚴經》等與如來藏學有關的經典也陸續譯出(注5)，茲附漢譯經典書目如下：

　　 1. 《如來興顯經》 梵文：Tathagatotpattisambhavanirdesa

　　(1) 竺法護(Dharmaraksa)譯《如來興顯經》叁卷，大正藏 卷十 No.291。

　　(2) 東晉佛陀跋陀羅(Buddhabhadra)譯《大方廣佛華嚴經》＜寶王如來性起品第叁

　　十二＞，大正藏 卷九 No.278(32)。

　　(3) 唐實叉難陀(Siksananda)譯《大方廣佛華嚴經》＜如來出現品第叁十七＞，大

　　正藏 卷十 No.279(37)。

　　(4) 西藏大藏經第二十六卷(藏譯北京版P.761〔43〕)

　　2. 《大哀經》 梵文：Tathagatamahakarunanirdesa

　　(1) 竺法護譯《大哀經》八卷，大正藏 卷十叁 No.398。

　　(2) 北涼昙無谶譯《大方等大集經》＜璎珞品＞，大正藏 卷十叁 No.397(1)。

　　(3) 同本異譯：昙無谶譯《大集經》＜陀羅尼自在王品＞，大正藏 卷十叁 No.397(

　　2)。 (4) 西藏大藏經第叁十二卷(藏譯北京版P.814)

　　3. 《大方等如來藏經》 梵文：Tathagatagarbhasutra

　　(1) 佛陀跋陀羅(Buddhabhadra)譯《大方等如來藏經》，大正藏 卷十六 No.666。

　　(2) 唐不空(Amoghavajra)譯《大方廣如來藏經》，大正藏 卷十六 No.667。

　　(3) 西藏大藏經第叁十六卷(藏譯北京版P.924)

　　4. 《大般涅槃經》 梵…

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