如來藏學研究小史－－如來藏學書目簡介與導讀(下)

　　杜正民

　　佛教圖書館館訊

　　第12期 (1997.12)

　　pp. 37-63

　　叁、日本如來藏學研究書目簡介

　　(一)常盤大定--開啓日本當代如來藏學的先鋒

　　日本學者常盤大定，早在1930年就有《佛性研究》一書的出版，此書以漢譯典籍爲主，對印度、中國、日本的佛性教義，有整體性的論述，是很好的概論性書籍。作者先從緒論「佛性問題概說」中，提出印度、中國及日本等佛教學派對佛性的論诤與問題所在。接著，從上篇「印度佛性問題」中，依漢譯經論討論《大般涅槃經》與《楞伽經》的一闡提思想，進而與《大般若經》、《華嚴經》與《勝鬘經》的四乘做比較，並就唯識學派的《瑜伽師地論》、《顯揚論》、《莊嚴論》、《成唯識論》與《佛地經論》等論典討論之。其次，在中篇「支那佛性問題」中，就中國古德的論點討論佛性問題，文中從竺道生的「一闡提成佛說」與六朝的佛性說開始談起，接者就隋淨影慧遠的「理心佛性說」、隋天臺智顗的「叁因佛性說」、隋嘉祥吉藏的「五種佛性說」、唐靈潤的「十四門義」、唐神泰對靈潤的反駁、新羅義榮對神泰的反駁、唐慈恩窺基的「理佛性說」、唐法寶的「一乘佛性究竟論」、唐慧沼的「能顯中邊慧日論」及唐賢首法藏的「約位五性說」等論點，討論中國的佛性觀。並在下篇「日本佛性問題」中，詳盡討論日本古德對「叁乘五性」、「一乘一性」等論題的看法，最後並就所提出的佛性問題依「一乘家」與「叁乘家」的論點做結論。從上述的介紹，可看出本書所涵蓋的範圍很廣，從印度如來藏的開展至中國對佛性的解說、日本的乘性論難，無不包含，所以本書可作爲入門的概論書。

　　從常盤大定之後，日本有月輪賢隆、勝又俊教、宇井伯壽、中村瑞隆及小川一乘等學者，就Obermiller及Johnston所發行的如來藏資料作回應，並進行文獻比對與討論，從1936年至1966年間，就發行了多篇重要的論文，如〈究竟一乘寶性論就〉、〈如來藏思想發達就一考察〉、《寶性論研究》、《梵漢對照究竟一乘寶性論研究》等相當重要的如來藏參考文獻，(注25)對學界的貢獻很大。

　　(二)高崎直道--集當代如來藏學研究之大成

　　在前述幾位學者的鋪陳下，對如來藏學從事部分及片段的研究持續了一段時間。直到前東京大學高崎直道教授1966年的A Study on the Ratnagotravibhaga(注26)及1974年《如來藏思想形成：大乘佛教思想研究》(注27)的出版，才使得當代的如來藏學研究明朗化與體系化。尤其是後者《如來藏思想形成》一書，可說是如來藏學的集大成，書中對如來藏學有完整的研究與介紹，如「序文」所言，因爲本書是繼其A Study on the Ratnagotravibhaga而完成的，所以其章節之分法，並不太適合初學者閱讀，且本書厚達900余頁，不易從頭讀起，但此書又爲研究如來藏學之重要參考資料。因此，筆者試將《如來藏思想形成》重新排列，以適合初入門者閱讀：(注28)

　　首先，從「序論」中了解作者對如來藏的「定義」，及其研究「目的」、研究「方法」與研究「範圍」等有一概括性認識。接者，可跳至本書的「結論」，于此部分，作者除對如來藏思想的形成史有整體的介紹之外，並且對如來藏系經典的譯經史也有完整的解說。了解曆史背景之後，可繼續進入介紹思想層面的「如來藏諸概念的開展史」，以理解如來藏學的基本概念。于閱讀此文時，可同時對照 769頁所附的「如來藏系經論系統圖」，及780頁的附表「如來藏相關的漢譯經論」與「如來藏說關系諸概念展開表」。如果讀者對于參考書目有興趣，則可參閱其「如來藏思想關系‧研究文獻目錄」部分，高崎直道幾乎網羅了1974年之前有關如來藏研究的所有文獻資料。研究過上述這些資料，讀者對于如來藏學有一完整的體系架構之後，即可進入內文的閱讀。但是，爲了體會如來藏學開展的前後順序，建議先讀本書第二篇的「如來藏思想前史」，對如來藏思想形成之前的《般若經》、《法華經》及其他經品中關于菩薩、如來種性、法身、如來業、自性清淨心等相關教義有一體會之後，再回過頭來閱讀其第一篇「如來藏思想的形成」，先從《如來藏經》、《不增不減經》、《勝鬘經》的「如來藏系叁部經」做基本理解，其次從《央掘魔羅經》、《大法鼓經》、《大薩遮尼幹子所說經》等《涅槃經》系統以了解「如來藏與佛性」的教義，進而從《大雲經》、《大乘十法經》理解「如來藏與種性」，最後則從《金光明經分別叁身品》及《勝鬘經》以理解「如來藏與阿賴耶識」的關系。由以上的閱讀，可了解如來藏學的研究方法、研究範圍、研究目標及參考書目等，並將對如來藏學有較完整的掌握！

　　至于如來藏開展史，除了本書外，由高崎直道主編的《如來藏思想》，(注29)也是一本很好的入門書。本書由多位日本學者合作撰寫而成，不但有印度的如來藏學，也有中國及藏傳的如來藏學資料。本書由「如來藏思想的曆史與文獻」的介紹開始，對如來藏的思想背景與經典發展做基礎介紹，接著是《寶性論》的概觀與如來藏體系簡介，然後是各家就如來藏思想形成的重要概念分別討論，如「佛性與一闡提」、「如來藏與信」、「如來藏與阿賴耶識」等論題的研究，最後，介紹西藏的如來藏思想，與討論中國對如來藏的融受及其影響等專章。

　　爲文至此，(注30)讀者對于當代如來藏學研究應有一簡單的理解--從文獻的發現出土、勘正校訂、版本比對、語文應用及至教史探討、思想背景、經典開展、教理诠釋等，無一不是研究的對象與方法。也就是說，讀者對如來藏學的簡史、研究如來藏學的目的、如來藏學的範圍等現代佛學研究方法應已有些概念。

　　(叁)日文如來藏學書目

　　(由于有關如來藏學的日文資料很多，今只依年度列出較具代表性的著作)

　　1. 常盤大定，《佛性研究》，東京：丙午出版社，1930。

　　2. 月輪賢隆，〈究竟一乘寶性論就〉，《日本佛教學協會年報》第七年，1936

　　 ，頁121-139。

　　3. 山口益，〈如來藏思想〉，《般若思想史》，京都：法藏館，1951，頁84-125。

　　4. 勝又俊教，〈如來藏思想發達就一考察〉，《宇井博士還曆紀念論文集

　　 》，1951，頁143-161。

　　5. 佛教文化研究所編，《漢藏叁譯對照如來藏經》，京都：佛教文化研究所，

　　 1958。

　　6. 宇井伯壽，《寶性論研究》，東京：岩波書店，1979(1959)。

　　7. 中村瑞隆，《梵漢對照究竟一乘寶性論研究》，東京：山喜房，1961。

　　8. 中村瑞隆，《梵和對照究竟一乘寶性論研究》，東京：鈴木學術財團，1967。

　　9. 小川一乘，《大乘佛教如來藏、佛性研究》，京都：文榮堂，

　　 1969。

　　10. 常盤大定，《佛性研究》，東京：國書刊行會，再刊，1973。

　　11. 高崎直道，《如來藏思想形成：大乘佛教思想研究》，東京：春秋社，

　　1974。

　　12. 高崎直道，《大乘佛典. 12：如來藏系經典》，東京：中央公論社，1975。

　　13. 武邑尚邦，《佛性論研究》，京都：百華苑，1977。

　　14. 長尾雅人，山雄一監修，《如來藏系經典》，東京：中央公論社，1980。

　　15. 小川一乘，《佛性思想》，京都：文榮堂，1982。

　　16. 平川彰等編，《講座大乘佛教. 6：如來藏思想》，東京：春秋社，1982。

　　17. 久下升，《一乘佛性權實論研究. 上》，東京：隆文館，1985。

　　18. 高崎直道，《佛性何》，京都：法藏館，1985。

　　19. 吉津宜英，《華嚴思想史的研究》，東京：大東，1985。

　　20. 內山興正，《佛性味：正法眼藏》，東京：柏樹社，1987。

　　21. 富貴原章信，《中國日本佛性思想史》，東京：國書刊行會，1988。

　　22. 望月良晃，《大乘涅槃經研究》，東京：春秋社，1988。

　　23. 橫超慧日，《涅槃經：如來常住悉有佛性》，京都：平樂寺書店，1988。

　　24. 高崎直道，《如來藏思想. Ｉ》，京都：法藏館，1988。

　　25. 高崎直道，《如來藏思想. Ⅱ》，京都：法藏館，1989。

　　26. 高崎直道，《寶性論》，東京：講談社，1989。

　　27. 平川彰編，《如來藏ɸ…

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