非常金刚经(三)──第一章
〈2-20〉
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德。如来为发大乘者说、为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，即于此经不能听受读诵、为人解说。
须菩提，在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
这部分是讲受持经典、经教所得的功德。从字义上看，似乎极易了解，但若要真能明白经文的真实义，恐颇费周章。
印度人一般将一日分为六个时段：初日分、中日分、后日分、初夜、中夜、后夜。我们常听到「二六时中」，「二」指白天和晚上，「六」即指这六个。西洋人将一整天划分成二十四小时，中国人则划分成子、丑、寅、卯……等十二个时辰，所以中国的一个时辰等于西洋的二小时，以前印度一个时段，即等于西洋时间的四小时。经文这里的初日分、中日分、后日分，也就是白天的意思。
现在他以恒河沙等那么多的色身来布施，有可能吗？不可能啦！这辈子这个色身布施之后，得再等二十年才可能又是一条好汉，但也必须是好汉才行，万一成了「好猪」就难以布施了。所以这是一种譬喻，真实情况不可能早上布施后，马上投胎以另一个色身来布施，这是第一点。第二点，是你发无量心愿意布施，譬如九二一地震时，有些人很急，心想：「唉！他这样死太可怜了，留下孤儿寡母的，我单身汉，替他死好了，死一百遍都无所谓。」事实上哪能死一百遍？但这表示他有那个愿、那个心。
佛门中修学，若能真心诚意来发心，功德福报不可思议。可不要学一学，尽发些假愿。我遇过这种情况，有人开文物流通处，一听说要盖道场，马上去找那位师父：「没问题，佛像通通包在我身上，我那个三圣佛、四大天王很大，要从大陆运过来……你跟别人买六千万，我打五折就好，而且我先捐一千万。」佛像六千万打五折是三千万，他又捐一千万，所以实际上是两千万而已。大家看他那么发心，就选他当会长，结果听说那些佛像总共只要二百万。师父经营道场，势必有好多信众，一旦他当会长，信众们就成为他的顾客。两百万的东西，他卖你两千万，生意买卖，大家甘愿，这倒无所谓，做生意赚钱无可厚非。但他不是真发心，他的目的不仅赚那一千八百万而已，同时还想招揽一堆信众去买他的东西。
另外一种情况，南部有位中医师常跟人说，凡是师父来看病都免费。有些师父去了，真的看病免费，但其它居士来，索费却比其它医院多一倍。到底是师父多，还是居士多？这都不是真心布施，美其名说慈悲、供养三宝，实际上却是靠着师父吃饭。那就不对了，那是假的，不是真心。
经文这里指的是真心布施。真心布施，才有可能「初日分、中日分、后日分，以恒河沙等身布施」。不然照经文解释：「反正我死一次，看你要几条命通通给你。」一个人能给几条命？但当你真正感动，愿意真心发起，那就有可能以「恒河沙等身布施」，故其涵意甚深，不是逞口舌之能。
我们与父母亲之间，相信多少也有这种情况。父母亲病重很痛苦时，你可能会感受到：「哎！从小父母亲培育我们长大成人，无怨无悔付出，现在老了病了，正需要照顾，此时不在身边陪伴，更待何时？」这时你可能发起大孝心，不顾一切为父母效命。有些子女甚至还祈求神明，愿意减寿十年、二十年，好让父母亲康复，这是真正的至诚。夫妻、子女也有这种情况，唯有真诚心才有功德，有口无心徒然显现人格上的缺陷罢了，佛法不论这个部分。
现在经文这样举例，每天这般布施，「如是无量百千万亿劫」，用那么长的时间布施，你看，功德、福报多否？既然时间是「百千万亿劫」，把它转过来，假设我从现在开始尽未来际百千万亿劫，初日、中日、后日一直布施，那么其量也可等同恒河沙量。这样解释当然亦无不可，但这叫大脑推理。时间一长，百千万亿劫中有多少生命？初日、中日或后日这样一直布施……这样说当然也通，但却全属逻辑推理的解释。从知识面、哲学面可以如此理解，但绝非佛法表达的重点。它其实是指生命中一种「至诚」的现象，如此布施福报很大。
接着经文又举了另一个例子：「若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。」另外，有人听到这个经法就建立信心而不退心，这叫「信心不逆」；这种人福报超过前者。要想拥有前面那么大的福报，本身要有一个虔诚心；想要听闻经典以后真正获得福报，关键就在信心上面。
学佛真的是不可思议，我并未要求各位像我这样，但我愿意提供本身的经验供各位参考，那真的是不可思议。我当年也非常铁齿，叫我拜佛，怎么可能！「合掌」对我来说已经算很有礼貌了，更别提「礼佛」了。我家那尊释迦牟尼佛，还是去龙山寺夜市跟店老板讨价还价，一阵厮杀后买回来的。对我而言，那有什么好拜的？但从我发心开始拜佛，第一拜开始，我就一直带着一个疑情──这样拜对吗？为何拜佛？我学佛六、七年，才开始真正拜佛，一边拜一边怀疑：「奇怪，这六百块的东西有什么好拜的？为何拜佛？」
我一直在「参」这个疑情：为什么要拜？因为有个动力驱使我拜。你知道吗？历代很多伟大的禅师、成就者，他们都拜佛，显然这并没有错，他们不可能比我笨嘛！何况他们都已证果解脱，而我尚于烦恼苦海中打滚，为何我不拜？他拜，他对，但我就是找不到对的原因，那要怎么拜下去呢？我一直在参这个问题，拜到将近三十万拜时，啊！豁然开朗！拜佛原来是这样，前面拜的都错了，从头再来！各位，这个重新再来，让我把癌症末期转换掉了，从这拜佛当中断绝了，就在我拜到三十万拜时。
一位台南的中医师，虽是天主教徒，但因他在佛光山读过佛学院，所以也算是同修。他说我得了肝硬化。我想，西医应该有办法，便去检查。一检查，不得了，医生说我得赶快开刀。开完刀，我问医生情况如何？他说肝硬化事小，但癌症末期扩散出来的部分比较麻烦。开刀后我一直问到底怎么回事？临床大夫说：「癌症末期，你那个瘤没办法处理，癌细胞黏在心脏下面主动脉的地方，无法开刀。」就医学而言，它扩散得很严重，脾、胆、肝都受感染了……它的长相百分百是恶性的，然而另一位病理大夫做过切片检验之后却说是良性肿瘤，不是癌。临床大夫说是癌症，病理大夫却说是良性，怎么可能？为什么这样？到底是怎么回事呢？
事实上，我知道它是由恶性转变成良性的。你有没有那个信心？前面没有信心的三十万拜是一种疑情，要参！当你信心真正建立时，它就转了，不为什么，科学逻辑无法解释。这还不稀奇，当年我用功时把工作辞掉了，凭着仅存的积蓄在家拚命做功课。后来积蓄用尽，但家无恒产，这下就必须找工作了，但如此便又无法精进，于是我跟菩萨说：「您替我找个工作，要轻松有时间进修的那种，最好是公务员。」我还跟菩萨强调，我没时间准备考试，所以最好是不必考试的那种。各位，观世音菩萨真是我们最好的人际官，我请他关说，半年后，我去应征的经济部通知我上班。他真是神通广大、千手千眼，可能还有一千只脚。你知道吗？真的不用高普考就能去当公务员，而且不是工友，还有公保。
你有没有信心？你敢不敢？就这么简单，不可思议啊！
大家都知道，我师父被关了三十三年，我问他：「你怎么出来的？」他说自己也不知道。当年他被关在乡下，一关三十三年，有一天突然一通电话叫他去北京。他问原因，却是怎么问也没人知道，只是催着他赶快前往。到了北京，他问怎么回事？也没有人搞得清楚，只叫他赶快回家。没有为什么！三十三年，他一直坚持着地藏菩萨的信念，最后就这样被释放了。
信心啊！就看有没有信心。「我菜吃那么多根了，怎么还没效果？」我们是「吃不到三把应菜，就想上西天了。」(台湾俗语)你才吃几根嘛，怎会有效果？信心！有了信心就不要管，有了信心以后还拜了三十万拜，境界都转了。开刀时，人家问我为何不紧张，我也不知道。有这么好的医师、医药和医疗设施，哪有什么好紧张？紧张也没用啊，自然就没事了。我们对三宝一定要有信心，对于这样的经典，各位接触良多，在哪里产生信心，这很重要啊！你的信心到底在哪里？
有位教内的老行者，十年前相遇时，他说：「年轻人，我跟你讲，念佛真好！」当时我问他往生有没有问题？「没问题，我绝对有信心。」去年，他来我们道场暂住。我又问他还念佛吗？他说念啊！往生有没有问题？他说不敢保证。耶！怎么愈修愈倒退？那年夏安居，我要求他住下来好好用功，三个月后往生有份。他道：「没问题，我绝对精进。」结果才住了两个礼拜，失踪了。知道吗？不经严格考验，根本难以体会，虽然只有三个月，但要能待得下来，没那么容易。早上四点起床，晚上九点半睡觉，中午可以小睡片刻，这当中都不可说话。人在这里，心想着那里好殊胜，人到了那里，却是好烦恼喔，你知道吗？要磨练！
「真的有信心吗？」你信誓旦旦没问题，现在要出征，大家不必相送，到时候却偷偷溜了。为什么？你没有真正的信心，关键在这里。所以这里讲：「闻此经典，信心不逆。」「信心不逆」这四个字，说易行难啊！各位，不用等人家来考验，一切都看自己。很简单，要你每天诵一部《金刚经》，…
《非常金刚经 三》全文未完，请进入下页继续阅读…