非常金剛經(叁)──第一章
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須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。
須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱量無邊功德。如來爲發大乘者說、爲發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣爲人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即爲荷擔如來阿耨多羅叁藐叁菩提。
何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、衆生見、壽者見，即于此經不能聽受讀誦、爲人解說。
須菩提，在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處即爲是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
這部分是講受持經典、經教所得的功德。從字義上看，似乎極易了解，但若要真能明白經文的真實義，恐頗費周章。
印度人一般將一日分爲六個時段：初日分、中日分、後日分、初夜、中夜、後夜。我們常聽到「二六時中」，「二」指白天和晚上，「六」即指這六個。西洋人將一整天劃分成二十四小時，中國人則劃分成子、醜、寅、卯……等十二個時辰，所以中國的一個時辰等于西洋的二小時，以前印度一個時段，即等于西洋時間的四小時。經文這裏的初日分、中日分、後日分，也就是白天的意思。
現在他以恒河沙等那麼多的色身來布施，有可能嗎？不可能啦！這輩子這個色身布施之後，得再等二十年才可能又是一條好漢，但也必須是好漢才行，萬一成了「好豬」就難以布施了。所以這是一種譬喻，真實情況不可能早上布施後，馬上投胎以另一個色身來布施，這是第一點。第二點，是你發無量心願意布施，譬如九二一地震時，有些人很急，心想：「唉！他這樣死太可憐了，留下孤兒寡母的，我單身漢，替他死好了，死一百遍都無所謂。」事實上哪能死一百遍？但這表示他有那個願、那個心。
佛門中修學，若能真心誠意來發心，功德福報不可思議。可不要學一學，盡發些假願。我遇過這種情況，有人開文物流通處，一聽說要蓋道場，馬上去找那位師父：「沒問題，佛像通通包在我身上，我那個叁聖佛、四大天王很大，要從大陸運過來……你跟別人買六千萬，我打五折就好，而且我先捐一千萬。」佛像六千萬打五折是叁千萬，他又捐一千萬，所以實際上是兩千萬而已。大家看他那麼發心，就選他當會長，結果聽說那些佛像總共只要二百萬。師父經營道場，勢必有好多信衆，一旦他當會長，信衆們就成爲他的顧客。兩百萬的東西，他賣你兩千萬，生意買賣，大家甘願，這倒無所謂，做生意賺錢無可厚非。但他不是真發心，他的目的不僅賺那一千八百萬而已，同時還想招攬一堆信衆去買他的東西。
另外一種情況，南部有位中醫師常跟人說，凡是師父來看病都免費。有些師父去了，真的看病免費，但其它居士來，索費卻比其它醫院多一倍。到底是師父多，還是居士多？這都不是真心布施，美其名說慈悲、供養叁寶，實際上卻是靠著師父吃飯。那就不對了，那是假的，不是真心。
經文這裏指的是真心布施。真心布施，才有可能「初日分、中日分、後日分，以恒河沙等身布施」。不然照經文解釋：「反正我死一次，看你要幾條命通通給你。」一個人能給幾條命？但當你真正感動，願意真心發起，那就有可能以「恒河沙等身布施」，故其涵意甚深，不是逞口舌之能。
我們與父母親之間，相信多少也有這種情況。父母親病重很痛苦時，你可能會感受到：「哎！從小父母親培育我們長大成人，無怨無悔付出，現在老了病了，正需要照顧，此時不在身邊陪伴，更待何時？」這時你可能發起大孝心，不顧一切爲父母效命。有些子女甚至還祈求神明，願意減壽十年、二十年，好讓父母親康複，這是真正的至誠。夫妻、子女也有這種情況，唯有真誠心才有功德，有口無心徒然顯現人格上的缺陷罷了，佛法不論這個部分。
現在經文這樣舉例，每天這般布施，「如是無量百千萬億劫」，用那麼長的時間布施，你看，功德、福報多否？既然時間是「百千萬億劫」，把它轉過來，假設我從現在開始盡未來際百千萬億劫，初日、中日、後日一直布施，那麼其量也可等同恒河沙量。這樣解釋當然亦無不可，但這叫大腦推理。時間一長，百千萬億劫中有多少生命？初日、中日或後日這樣一直布施……這樣說當然也通，但卻全屬邏輯推理的解釋。從知識面、哲學面可以如此理解，但絕非佛法表達的重點。它其實是指生命中一種「至誠」的現象，如此布施福報很大。
接著經文又舉了另一個例子：「若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、爲人解說。」另外，有人聽到這個經法就建立信心而不退心，這叫「信心不逆」；這種人福報超過前者。要想擁有前面那麼大的福報，本身要有一個虔誠心；想要聽聞經典以後真正獲得福報，關鍵就在信心上面。
學佛真的是不可思議，我並未要求各位像我這樣，但我願意提供本身的經驗供各位參考，那真的是不可思議。我當年也非常鐵齒，叫我拜佛，怎麼可能！「合掌」對我來說已經算很有禮貌了，更別提「禮佛」了。我家那尊釋迦牟尼佛，還是去龍山寺夜市跟店老板討價還價，一陣厮殺後買回來的。對我而言，那有什麼好拜的？但從我發心開始拜佛，第一拜開始，我就一直帶著一個疑情──這樣拜對嗎？爲何拜佛？我學佛六、七年，才開始真正拜佛，一邊拜一邊懷疑：「奇怪，這六百塊的東西有什麼好拜的？爲何拜佛？」
我一直在「參」這個疑情：爲什麼要拜？因爲有個動力驅使我拜。你知道嗎？曆代很多偉大的禅師、成就者，他們都拜佛，顯然這並沒有錯，他們不可能比我笨嘛！何況他們都已證果解脫，而我尚于煩惱苦海中打滾，爲何我不拜？他拜，他對，但我就是找不到對的原因，那要怎麼拜下去呢？我一直在參這個問題，拜到將近叁十萬拜時，啊！豁然開朗！拜佛原來是這樣，前面拜的都錯了，從頭再來！各位，這個重新再來，讓我把癌症末期轉換掉了，從這拜佛當中斷絕了，就在我拜到叁十萬拜時。
一位臺南的中醫師，雖是天主教徒，但因他在佛光山讀過佛學院，所以也算是同修。他說我得了肝硬化。我想，西醫應該有辦法，便去檢查。一檢查，不得了，醫生說我得趕快開刀。開完刀，我問醫生情況如何？他說肝硬化事小，但癌症末期擴散出來的部分比較麻煩。開刀後我一直問到底怎麼回事？臨床大夫說：「癌症末期，你那個瘤沒辦法處理，癌細胞黏在心髒下面主動脈的地方，無法開刀。」就醫學而言，它擴散得很嚴重，脾、膽、肝都受感染了……它的長相百分百是惡性的，然而另一位病理大夫做過切片檢驗之後卻說是良性腫瘤，不是癌。臨床大夫說是癌症，病理大夫卻說是良性，怎麼可能？爲什麼這樣？到底是怎麼回事呢？
事實上，我知道它是由惡性轉變成良性的。你有沒有那個信心？前面沒有信心的叁十萬拜是一種疑情，要參！當你信心真正建立時，它就轉了，不爲什麼，科學邏輯無法解釋。這還不稀奇，當年我用功時把工作辭掉了，憑著僅存的積蓄在家拚命做功課。後來積蓄用盡，但家無恒産，這下就必須找工作了，但如此便又無法精進，于是我跟菩薩說：「您替我找個工作，要輕松有時間進修的那種，最好是公務員。」我還跟菩薩強調，我沒時間准備考試，所以最好是不必考試的那種。各位，觀世音菩薩真是我們最好的人際官，我請他關說，半年後，我去應征的經濟部通知我上班。他真是神通廣大、千手千眼，可能還有一千只腳。你知道嗎？真的不用高普考就能去當公務員，而且不是工友，還有公保。
你有沒有信心？你敢不敢？就這麼簡單，不可思議啊！
大家都知道，我師父被關了叁十叁年，我問他：「你怎麼出來的？」他說自己也不知道。當年他被關在鄉下，一關叁十叁年，有一天突然一通電話叫他去北京。他問原因，卻是怎麼問也沒人知道，只是催著他趕快前往。到了北京，他問怎麼回事？也沒有人搞得清楚，只叫他趕快回家。沒有爲什麼！叁十叁年，他一直堅持著地藏菩薩的信念，最後就這樣被釋放了。
信心啊！就看有沒有信心。「我菜吃那麼多根了，怎麼還沒效果？」我們是「吃不到叁把應菜，就想上西天了。」(臺灣俗語)你才吃幾根嘛，怎會有效果？信心！有了信心就不要管，有了信心以後還拜了叁十萬拜，境界都轉了。開刀時，人家問我爲何不緊張，我也不知道。有這麼好的醫師、醫藥和醫療設施，哪有什麼好緊張？緊張也沒用啊，自然就沒事了。我們對叁寶一定要有信心，對于這樣的經典，各位接觸良多，在哪裏産生信心，這很重要啊！你的信心到底在哪裏？
有位教內的老行者，十年前相遇時，他說：「年輕人，我跟你講，念佛真好！」當時我問他往生有沒有問題？「沒問題，我絕對有信心。」去年，他來我們道場暫住。我又問他還念佛嗎？他說念啊！往生有沒有問題？他說不敢保證。耶！怎麼愈修愈倒退？那年夏安居，我要求他住下來好好用功，叁個月後往生有份。他道：「沒問題，我絕對精進。」結果才住了兩個禮拜，失蹤了。知道嗎？不經嚴格考驗，根本難以體會，雖然只有叁個月，但要能待得下來，沒那麼容易。早上四點起床，晚上九點半睡覺，中午可以小睡片刻，這當中都不可說話。人在這裏，心想著那裏好殊勝，人到了那裏，卻是好煩惱喔，你知道嗎？要磨練！
「真的有信心嗎？」你信誓旦旦沒問題，現在要出征，大家不必相送，到時候卻偷偷溜了。爲什麼？你沒有真正的信心，關鍵在這裏。所以這裏講：「聞此經典，信心不逆。」「信心不逆」這四個字，說易行難啊！各位，不用等人家來考驗，一切都看自己。很簡單，要你每天誦一部《金剛經》，…
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