化雨注南海 塔波归故国——广洽法师生平述略

　　编辑：陈全忠

　　来源：南普陀在线

　　前言

　　广洽法师是中国佛教禅宗临济宗喝云派长老。昔年在厦门南普陀寺出家，曾亲近过弘一大师学习戒律，深受弘公的器重。曾担任过南普陀寺与佛教养正院要职，后赴南洋星洲弘法利生。其生前担任过新加坡佛教居士林导师、龙山寺住持，并为弥陀学校创办人、文殊中学与菩提学校董事会副主席、龙山寺福缘慈善基金会主席、新加坡佛教施诊所副主席、新加坡佛教总会主席等重要职务。一生为当地佛教的建寺安僧，与推动佛教的慈善、医疗、教育、文化等利乐有情的事业努力不懈，作出了巨大的贡献。在与中国佛教界的交往中，深受中国佛教协会赵朴初会长的敬重。他不但荣获新加坡国总授子服务星章的表彰；而且因关心中国残疾人与救灾的善举，受到中国政府的赞扬。如果将与其有关的资料进行系统整理，并研讨其取得成功的经验，不但可为研究新加坡佛教史和闽南佛教史提供一份有价值的资料。而且还可为后来者借鉴。为此，笔者参考有关资料整理撰写此文。现从以下几点进行论述。

　　一、凄苦童年磨意志

　　广洽法师(1901—…1994)，公元1901年1月4日(清光绪二十一年十一月十四日)出生，福建省南安县田中乡(今罗东乡)人。俗名黄润智，又名阿礼。法名照融，字广洽，弘一法师后来又为他另起法号普润。其父黄维生，原为清同治年间贡生，后来去儒离乡，至福建省建宁府(今建瓯县)经营武夷名茶，家道小康。其父生平喜收藏古董及名家字画，为一爱好文物收藏者。润智五岁时，其父不幸因病缠身，年仅四十而逝。其父所经营之茶业，后继无人，遗下妻儿生活陷入困境。润智只得与其母相依为命，靠变卖其父遗留少许古懂度过苦厄日子。十岁时，其母又在贫病交迫中离开人世。当时邻近疫病流行，其亲属均先后染疫死亡殆尽。当时他举目无亲，幸得乡中一老妇多方给子照顾，始得度过苦厄的岁月。直至1915年，润智十五岁时，才到乡里的先天教创办的道场——大和堂工作。先天教是融合儒、道、释三教的义理、而流行于闽南沿海的一种民间组织的教派。该教派始创人及建教的时间与地点，尚未见有文献可查。值得注意的是该教派不供佛像，以传道师为崇拜对象，奉行独身生活，早晚课亦诵《般若波罗蜜多心经》，以严持素食与行善为宗旨。润智进入大和堂之后，白天为该堂放牛、晚间即在乡里私塾就读约二年。润智虽未受过正规教育，但他在私塾接受的传统文化教育，却对他后来归入佛门学习佛典。奠定了良好基础。再者，他在大和堂养成下素食习惯，这也为他后来到南普陀寺出家为僧，创造了有利之困。

　　1916年，润智到本乡里的“复元”号中药铺当学徒，从中学习研制中药知识四年，其生活仍然十分艰苦，从而磨炼下坚强精进的意志。

　　二、离乡赴厦为法师

　　1920年，润智时年二十岁，他为求改善环境，乃放弃药店学徒工作，离开故乡到厦门另觅职业。虽有多家雇主欲聘用，但由于其素食问题未能解决，故一时无法寻到适合个人素食生活的职业。后有人为其指点：如至南普陀寺工作。即可解决个人素食问题。润智经此启发。心中豁然开朗，认为佛寺的生活．正迎合他出尘离俗的志愿。于是他寻人介绍至南普陀寺出家。于1921年10月，礼该寺监院瑞等法师为师。当时瑞等赴新加坡募化未归：乃按佛教规则，礼请其他法师代理其师为他落发，法名照融，字广治。翌年，广治法师(以下简称广师)赴莆田南山广化寺受具足戒。他得戒后，成为一合格僧人，即回厦门南普陀寺弘法利生。

　　1924年，广师由厦门乘船经香港抵达新加坡，亲近当时已在当地弘法的恩师一一瑞等上人。他住了四个多月，因感于时势及僧小繁乱，难以再住下去。只得只身返回厦门南昔陀寺。回寺后，适转逢和尚将其世袭住持的南普陀寺。改为选贤管理的十方丛林。当时会泉法师深孚众望，被推任首届方丈。广师应首任方丈之聘，担任知宾职务，负责接待僧俗人士往来事务。因其为人缘份好，又善应酬，富有亲和力，故与厦门市工商界人士交谊甚笃。在其任职三年中，对寺内人事纠纷，排难解困。以及经费筹措，均曾作出显著贡献。

　　1927年，会泉法师任期满后，由于常惺法师之推荐，聘请大虚大师为第二任方丈(后又连蝉第三任方丈)，广师深得太虚大师的器重，聘为担任副寺要职。负责管理寺院财务达六年之久。因广师深信因果，经手钱顶点滴分明，深为寺中住众所敬重。

　　1928年，弘一法师首次入闽驻锡南普陀寺寸，广师曾亲近弘公，其详情下面将专门介绍。广师任期内，为求增长佛学知识，曾于1930年一度外出至浙江宁波名利参学，并赴普陀山观世音菩萨道场朝拜。1931年，适逢转道和尚六十大寿，泉州开元寺两序大众为纪念转道和尚重兴开元寺的功绩，举办传授三坛大戒及水陆法会为其祝寿，广师应聘为传戒法会引礼师。

　　1934年，常惺法师应聘为南普陀寺第四任方丈时。接受弘一法师的建议，于寺中创办了佛教养正院。在弘公提议下，广师应聘为养正院监学要职。1935年，泉州承天寺转尘和尚举行传授三坛大戒法会，广师又应聘为传戒法会引礼师。1937年

　　月7日。中日战争爆发后，厦门为抗日前线，南普陀寺被部队进驻，闽南佛学院与佛教养正院成为乒营，因而遭受日本飞机疯狂轰炸，闽南佛学院讲堂被炸毁，学僧星散，教学停顿。广师亦于是年农历十月离开厦门赴新加坡传教。

　　广师在养正院任职虽仅三年，但由于养正院的教学任务是闽南佛学院的前期教育，它在三年中培育了一大批晶学兼优的僧才。升入闽院深造并分布于海内外，闽院因而名闻遐迩，这与当年广师协助监学不无关系。

　　三、赴星洲弘法利生

　　1937年“7.7事变后，厦门南普陀寺困受战局影响，僧众星散，广师亦于是年农历十月南渡星洲。一直至其圆寂。法师在长达六十多年的弘法利生中，对新加坡的佛教建设及社会各方面的贡献甚多，主要表现在下列几方面：

　　(一)应聘任佛教层士林导师

　　广师初至新加坡时，即受佛教居士林聘请为导师。担任领导信众修持活动，兼任管理图书馆工作。其间曾与爱国华侨领袖陈嘉庚等人卖花筹款，从新加坡汇回祖国支援抗日。1942年。日本南侵，新加坡沦陷后被易名为“昭南”。广师即参与救恤会理事，为救济难民努力不懈。

　　1945年，日本无条件投降，新加坡光复后，广师仍继续担任居士林导师。1950年，世界佛教联谊会在锡兰(个斯里兰卡)召开，广师代表新加坡佛教总会前往出席会议。之后，即往印度朝礼鹿野苑，菩提伽耶及佛陀圆寂地等圣迹，后途经缅甸返回新加坡，

　　1978年,广师担任佛教居上林助学基金管理委员会委员。并设立筹募贯苦老人渡岁金。每年分发给数以万计之贫苦无依老人。除居士林成员外，还到新加坡各地老人阬主分发，有时也赴盲人协会等处布施。

　　广师担任佛教居士林导师以终其生，建树甚多、深受林友的爱戴。

　　(二)入主龙山寺创办弥陀学校

　　1950年，龙山寺住持转逢圆寂后，当时新加坡佛教总会致函龙山寺信托人及董事部召开联席会议，讨论继任龙山寺住持人选。经与会者一致推举，广师为龙山寺住持。龙山寺座落于新加坡东隅的黎士高士律。寺为转武和尚于1917年购地建置茅屋数椽，称为“龙山精舍”，祀奉观世音菩萨，作为弘法道场，亦为转武兼作行医诊所。迨1923年，转武年老告退，由其高足瑞等法师继任住持。瑞师接任后，得侨商陈文烈(厦门禾山人)居士捐助，于1926年扩建落成，改称龙山寺。1943年，瑞师圆寂后，寺之信托人公推转逢和尚为住持，转逢圆寂后，又请广师为住持。

　　广师接任后，即礼请广净(1910——1997)法师为监院，辅助其管理寺务。时广师因鉴于寺中原来创办在功德堂上课的龙山学校，系利用厅堂作为办公室。与厅堂两旁四个房间为课室，实过于拥挤，且容纳学生也仅一百多名，而四周的失学儿童甚多，闲逛街头，尚未能接受教育。广师殊觉痛心。因而提出将原来寺中购置准备建弥陀寺的面积23629英尺的地皮．改为建设弥陀学校。并于1953年3月15日在寺中召集有关人员商议此事，与会人士皆赞同其意见。并推举张淑源、林拱河、陈光别三位居士担任筹备事宜。同年7月3日，广师具呈新加坡政府提学司，申请将龙山学校改为弥陀学校，俾将来新的校舍符台地契之名称，于同年8月2了日获得当局批准，广师又于1954年2月15日召集：福缘念佛会董事会、弥陀寺筹建委员会、龙山寺信托董事、弥陀寺地产信托人、弥陀学校董事会等五个相关单位要人举行会议。成立“新加坡弥陀寺及弥陀学校建筑委员会”，并公推转岸老和尚为主席，广师任总务。广师与诸居士为筹款及策划诸事务努力不懈。于同年5月敦请新加坡佛教总会主席李俊承居士主持破上动工。至1955年3月，该校舍三层全部竣工并招生-上课，广师被公选为学校董事会总务兼该校监事员。翌年，法师策划成立弥陀学校附设慈善部(以下将介绍该部活动情况)。

　　广师1952年继任龙山寺住持，六年后，因年近花甲，遂迎请广净及妙灯两法师管理龙山寺寺务，于1958年9月2日举行交卸就职仪式。广师卸去龙山寺住持后。即退居于以自己钵资购置地皮建筑的詹卜院清修。退居后，他老仍热情于庄严佛寺与推动佛教教育、慈善和医疗等事业。他老为了使弥陀学校学生自幼能受到佛法的薰陶，请印顺法师撰编了适用于高小的佛学教材。经教育部审定后，于1960年春出版使用。他老又于1961年完成下扩建该校图书馆工程。

　　弥陀学校自创建王广师圆寂时将近四十年，先后培养出五千多名学生，服务于社…

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