《三宝歌》的意义

　　明证法师

　　(2011年7月19日上午于文殊阁)

　　三宝歌

　　(太虚大师词，弘一律师曲)

　　人天长夜，宇宙黮(dàn，音淡，云黑色)暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽(音认)席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城！众缘性空唯识现，南摩达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明！今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型；修行证果，弘法利生，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

　　主持人：我们很荣幸地请到柏林禅寺资格非常老的监院——明证法师为我们讲解《三宝歌》的意义，下面我们以热烈的掌声欢迎明证法师。

　　明证法师：《三宝歌》大家都已经学会了吧？

　　《三宝歌》的内容非常丰富，佛法讲“一法即一切法，一切法即一法”。不但三宝可以概括全部佛法的内容，其实其中的任何一宝也可以完全概括，因为一宝是不能独立存在的，三宝是一个和合的整体。不论是世间法还是出世间法，没有任何一法可以单独存在。如果真有一个法可以单独存在，也没有多大的意义，因为什么也做不成。要成就一切世间和出世间的事业，都要和合运作才可以。

　　我们现在提倡和谐，和谐这个词，实际上内涵蛮深刻的，是顺应这个时代的需要提出来的。就是要我们知道，不论是个人还是国家，还是任何一个团体，都不是孤立的。现在也提倡人和自然的和谐，提倡环境保护，比如保护动物、保护植物等，有很多不同种类的保护。为什么有这么多的保护呢？因为自然界被破坏得太厉害了，已经威胁到了整个人类的生存。

　　既然《三宝歌》的内容如此丰富、圆满，那我们皈依三宝，就不但要学会唱《三宝歌》，而且对它的内容也应该有一个基本的了解。《三宝歌》的命名，实际上是皈依三宝的意思，也有对三宝的赞叹，因为只有三宝才是我们究竟圆满的皈依处。

　　皈依的意思是什么呢？皈依的意思就是回归、依靠，也可以说是礼敬，就好像一滴水回归大海才能够永不干涸。一滴水很快就会蒸发，很容易消失，什么也没有了，但是如果投入大海，就永远也不会灭亡。一个人的生命是非常单薄、可怜、无奈的，这种表述，不仅是对个体生命的一种总结，也是一个现实，我们每一个人随时都可能有这种体会。有的时候生活比较好，没大体会，可是不幸、无奈、灾难随时都可能突然降临，那时候你就会有深切的体会，你就会想找一个依靠。这是人的一种本能表现，因为个体太脆弱。但不论是父母、兄弟、姐妹，还是家庭、家族乃至民族、国家等等，各种各样的团体，都不是究竟圆满的皈依处，真正的皈依处只有三宝。

　　为什么呢？因为三宝好像是大海。个人只是一滴水，家庭可能是几滴水，一个民族、一个国家可能是一杯水、一桶水，永远不可能是大海水。而三宝是大海，只要皈依三宝，就像滴水进入小溪，小溪又汇入江河，然后再汇入大海，汇入大海就永远不会干涸了。所以如果我们投入了三宝的怀抱，就有了最究竟圆满的皈依处，我们的生命就不可能再枯竭。大海里的每一滴水，都有全海的味道，当我们投入三宝的怀抱，我们也就成了三宝的一员，就具有了三宝所有的德能。这话乍一听有点被忽悠的感觉，心想这可能吗？其实用一滴水和大海作譬喻还是蛮不错的，因为一滴海水化验的话和整个大海的成分应该是差不多的。

　　为什么一个人回归到三宝的怀抱，就和三宝一样？是因为人本身就是三宝的一员，只是不学习就不知道。所以回归三宝，就像一滴水回归大海一样，你本来就是大海的成员。水从哪里来？就是大海的水蒸发，然后随着风飘动到其他地方落下来，这些雨水汇集成小溪、江河，就成为江水、河水，最后再回到大海里，这个道理大家通过学习都会知道。所以说你本身就来自大海，现在只不过是回到自己的故乡而已。每一个人的生命，本来就来自三宝，因为佛、法、僧这三个内容，都是常住不灭的。任何人、用任何力量都不可能毁灭三宝，正因为三宝是不可毁灭的，所以才能够成为究竟的皈依处。

　　好，下面我们一段一段、一句一句来讲。讲完一段以后，大家还可以问问题。

　　“人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明？”

　　众生有六道，就是大致说来，生命有六种形式。不过呢，这六种形式属于六凡，除了凡夫，还有四圣，加起来一共有十种。六凡从下往上说是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天；四圣是：声闻、缘觉、菩萨、佛。所以有的时候说：“一心分为十法界，十法界回归一心”，“万法唯心”，“一切唯心造”。佛法归根结底都是在说心，因此佛法就是心法。人天两道在六凡之中，在上面，是最好的，但是呢，像漫漫的长夜，黑暗而没有光彩。为什么？因为没有出轮回，在六道里转圈圈，可能转大圈也可能转小圈。所谓转小圈呢，就是总在三恶道里转不出来；转大圈呢，有的时候转到三善道，因为有了资本，结果再做坏事就又掉下去了，掉下去以后呢，通过三恶道受苦消业后再转上去，然后再掉下来，没完没了地转圈，总也出不去，所以叫漫漫长夜。

　　六道是从生命的主体形式来说的。生存的环境呢，我们平常叫宇宙，这是大的方面，小的方面就是国家啊、地区啊等等。在佛教来说，大的就是三界，所谓欲界、色界、无色界。欲界就是有欲望的生存环境，在这里生存的众生都有欲望。最严重最突出的就是男女之间的欲望，其他的欲望都附属于这个欲望，这是最根本的欲望。如果没有这个欲望，就不可能有欲界的众生，因为欲界的一切众生都以淫欲而有生命。如果没有这方面的欲望，那人类怎样繁衍，怎么会有家庭？所以这个欲望是基本的，这一点谁也不能否定。可是如果不明白这个道理而超越出去，那就总在欲界里，连色界都到不了。

　　欲界除了地上地下——人和畜生属于地上，地狱、饿鬼属于地下，还有天上，如六欲天。欲界天一共有六重：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，加起来就叫六欲天。欲界天的天人也还有男女之间的欲望，但是如果到了色界天，就只有微细的物质而无男女贪欲了，因为色界天人根本就没有男女二根，也没有男女的区别了。

　　色界居于欲界之上，共有十八天。虽已完全离欲染，但尚有色质，故叫色界。生到色界的天人，纯是化生，貌如童子，身白银色，衣黄金色，全是男相，没有女人。色界天大分有四重，那就是初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。如果再细划分呢，色界一共有十八重天，也就是说，初禅、二禅、三禅各有三重天，加起来是九重天，而四禅本身有九重天，所以，二九一十八。

　　一旦进入色界天的层次就没有男女的区别了。有人问，极乐世界为什么没有女人，其实不用到极乐世界，到了色界就已经没有了男女的区别了。为什么？因为没有男女的欲望了，所以身体也就没有男女的区别了，身体结构上没有任何区别。到了无色界那就更没有了。尽管如此，色界和无色界，仍然属于天的范畴，仍然没有跳出六道轮回，当天人的天福享完以后就会从天上掉下来，或说从上界掉到下界。

　　更可怕的是，如果在上界稀里糊涂地把福报超支了，那就会掉到三恶道里。这些天人，由于有天眼通，能够看见自己的未来，当他的福报享尽以后，知道自己将要下堕到三恶道，心中非常恐惧、无奈、伤心，但是没有办法。修行在人来说是最好的，因为人道苦乐参半，可上可下，所以佛都是在人间示现的。我们有幸能够获得人身，就应该抓紧这一最好时机，努力修学佛法。

　　宇宙是从时间和空间上来说的。在浅的层次上说，有宇宙有世界，但在本质上来说，时间和空间都是假法，没有任何真实性，就像我们人没有任何真实性一样。《金刚经》说“无我、无人、无众生、无寿者”，这是真理，学佛法就要学这个，这才是真正的佛法。真正的佛法就讲两件事，第一件，人无我；第二件，法无我。后面这个字(指文殊阁正面墙上的“无”)是繁体字“无”的草体，在用一个字表达佛法全部的真理。

　　佛法里所说的“无”或者“空”，绝不是什么也没有的意思。如果说什么也没有，那是凡夫的妄想，叫顽空，不是事实，这样的空，实际上根本不存在。空，如果细说，还有外道的断灭空，拨无因果。意思是人死如灯灭，什么也没有了，没有因也没有果，做好事也没有用，做坏事也没有关系，对修行是非常有害的。小乘的修行，声闻、缘觉的修行属于偏空，也就是说这个空是不圆满的。而大乘菩萨道所说的第一义空、究竟空、毕竟空，才是真正的空。这个空是“有”和“空”在一起的，就像手心和手背在一起一样，不可分的，有的当下即是空，空的当下即是有。

　　由于没有智慧，轮回一片黑暗。在佛法里，凡是说到明或光明，都是讲智慧的。智慧有两分法，也有三分法。两分法就是解脱之智和成佛之智，三分法就是声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。声闻菩提和缘觉菩提就是解脱之智，佛菩提就是成佛之智，成佛之智也叫般若。

　　“人天长夜，宇宙黮黯，谁启以光明”，谁给我们智慧呢？我们怎么才能超出三界六道，而获得生命的自由和圆满呢？

　　“三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？”

　　这从另外一个方面，即现实的方面来讲的。欲界、色界、无色界，是众生生活的大环境，这三界就像火宅一样。火宅就是着了火的房子，这个典故出自《法华经》。一个大富长者，有许多小孩子，有一天房子着火了，他说孩子们要赶快出去，等一下就跑不出去了，因为火已经着起来了。可是小孩…

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