《釋氏要覽》二

卷上

　　建康天禧講下聚公講主助緣錢塘月輪山居講經論賜紫沙門釋道誠　集

　　道誠自委講　京寺。東歸維桑。始寓龍華禅府。後住月輪蘭若。中間十年。寂絕外事。唯讀藏經日爲常課酬昔志也。然則臨文昧義。猶渴夫飲河。但能滿腹。不知其深廣焉。或見出家人須知之事。隨便抄錄之。洎天禧叁年秋

　　皇上覃昭曠之恩。普度我天下童行。因是。仇文以類相從。兼益諸家傳記書疏節文。分爲二十七篇。析爲叁卷。題曰釋氏要覽焉。且恤創入法門者。皆所未知苟或玩此典。言藏諸靈府。則終身免竊服之诮矣。或通才碩學。豈以誠之微而廢　聖人之言也雲爾

　　篇目

　　准華嚴經雲。菩薩有十種知。所謂知諸安立。知諸語言。知諸談議。知諸軌則。知諸稱謂。知諸製令。知其假名知其無盡。知其寂滅知一切空。由是分爲二十七篇。然則大小乘經律論文句。參同皆十知所攝也 姓氏 稱謂 居處 出家 師資 剃發 法衣 戒法 中食

　　姓氏

　　西域記雲。姓者。所以系統百世使不別也。氏者所以別子孫之所出也。釋迦氏譜雲。夫姓氏之興本。欲召諸質也。故隨物類而命焉。

　　天竺種姓有四

　　一者刹帝利（謂弈世君王種）。二者婆羅門（秦言外意謂淨行志道其種。別有經書。世世相承。或在家出家。苦行而多恃己術。自我慢人）。叁者毗舍（或雲吠舍。謂商賈之種）四者首阤（或雲成達羅。謂田農之種）。我佛釋迦牟尼世尊即刹帝利之種也。長阿含經雲。賢劫初成未有日月。是時光音天人下生。皆有身光。飛行自在。無有男女尊卑親疏之別。食自然地味。因食此物。乃身光滅神通亡。貪心始萌。複生地餅地膚地脂之味食。乃諸惡湊集。男女始形。地生粳米。朝刈暮生。亦無糠糩。時人貪心增長。皆預取厚藏。米遂不生。乃各占田土。學耨種業。自此奸盜滋彰。無決斷者。中有一人。容質瑰偉。世所欽信。衆議立爲民主。號摩诃叁摩曷羅阇（此雲大平等主）各願輸賦供億（此祖稅之始）故命氏刹帝利（此雲土田主謂初分土田各有诤訟使主之）

　　別姓有五

　　我佛釋迦于叁阿僧祇劫。修六度萬行因。或實報或示化。各隨物類。別名氏也

　　一瞿昙氏

　　梵語正雲瞿答摩。又雲瞿昙彌此雲地最勝。謂除天外在地人類中最勝。故經雲。昔佛于劫初作國王禅位。師瞿昙仙修道。常于一園遊止。爲賊所害。彼仙乃殡屍取血。泥爲兩團。用器盛之。置于左右。咒之滿十月。左化爲男。右化爲女。乃命氏。瞿昙始也

　　二甘蔗氏

　　經雲。昔有轉輪王。名大自在。子孫相承。合有八萬四千王。最後王名大茅草。垂老無子。乃委政大臣。自剃發出家。衆號王仙。極老不能行履。諸弟子輩時行乞食。遂以草籠盛王仙懸于樹。虞虎狼之害也。有獵人望見謂是白鳥乃射之死。血瀝于地。諸弟子歸見師被害。即共殡屍其血瀝之地後時忽生甘蔗二本。日炙開剖。一生童子。一生童女。大臣聞迎取歸宮。養育長成。以王種故。遂立爲王。命氏甘蔗始也（或梵雲。喬答摩。或憍昙彌。二姓華言最勝。經音疏雲。皆甘蔗王種也。順正理論雲。喬答摩種。生于日光）

　　叁日種氏

　　經雲即甘蔗王不受胎藏。因日炙開剖。故名日種○大悲經雲。姓日者爲離諸暗。而作光明故（今詳二經前就本緣後約功德）

　　四舍夷氏

　　即甘蔗王擯出四太子。一名炬面。二名金色。叁名象衆。四名尼拘羅（隋言別成）四子初至雪山北。頓駕大樹枝條蓊郁之下。是故名奢夷耆耶。今言舍夷必。梵語訛略也。五分律雲。近雪山北舍夷林。築城營舍。又瓶沙王始問佛生何國。佛言生舍夷國（今詳。必因樹命國。從國稱氏）○法苑雲。舍夷者。西方之貴姓也

　　五釋迦氏

　　即彼四太子以德歸人。不數年間。郁爲強國。父王悔憶。遣使往诏四子辭過不歸。父王乃叁歎曰。我子釋迦（華言能仁）長阿含經雲。釋迦。秦言能。又譯爲直。謂直。林故（詳此二譯初從人後就處）今詳。四太子俱命釋迦。惟第四尼拘羅是

　　我佛祖也。按經雲。尼拘羅有子名俱盧。俱盧有子名瞿俱盧。瞿俱盧有子名師子頰。師子頰有四子。一淨飯。二白飯。叁斛飯。四甘露飯（梵雲首圖[馬*犬]那。此雲淨飯王。即佛父也）

　　出家人統姓

　　開元錄雲。秦晉已前。出家者多隨師姓。後彌天沙門道安雲。凡剃發染衣。紹釋迦種。即無殊姓。宜悉稱釋氏。時皆未然。洎譯出阿含經雲。佛告比丘。四大河水入海。無複本名。同名爲海。四姓之子。于佛出家剃除須發。著叁法衣。無複本姓。但雲沙門釋子○彌沙塞律雲。汝等比丘。雜類出家。皆舍本姓。同稱釋子（今稱沙門釋者。蓋天竺出家。外道亦自稱沙門。今以釋字簡之。或單稱釋亦可。若彼此是僧。即不用稱。蓋同一釋家。法兄弟故）

　　稱謂

　　沙門

　　肇師雲。出家之都名也。梵雲。沙迦懑（懑門字上聲呼之）曩。唐言勤息謂此人勤修善品。息諸惡故。又秦譯雲。勤行謂勤修善法行趣涅槃也。或雲沙門那。或雲桑門。皆譯人楚夏爾○涅槃經雲。沙門。此雲。善覺○大方廣寶箧經雲。離諸纏聚。故名沙門○大莊嚴經雲。超過染著名沙門○正法念處經雲。心無所樂著。一切不希望。能脫一切貪。是名爲沙門○華首經雲。如空無觸礙。煙塵無所汙。我說沙門法。無染亦如是○寶積經雲。沙門者寂滅故。調伏故。受教故。戒身淨故。如實義故。得解脫故。離叁十八法故。堅心不動如地故。護彼我意故。于諸形相無染著。如空中動手無所礙故。成就如是多法故。名沙門○長阿含經雲。沙門者。舍離恩愛。出家修道。攝禦諸根。不染外欲慈心一切。無所傷害。逢苦不戚。遇樂不忻。能忍如地○瑜伽論雲。有四沙門。一勝道沙門。即佛等。二說道沙門。謂說正法者。叁活道沙門。謂修諸善品者。四汙道沙門。謂諸邪行者（道即八支聖道也。若有其道。自行邪行。非生道器。故名汙道）。五分律雲。佛始成道世皆稱爲大沙門

　　比丘

　　梵語雲。比丘。秦言乞士。謂上于諸佛乞法。資益慧命。下于施主乞食。資益色身○肇法師雲。因果有叁名。一名怖魔。即因出家時魔宮震動故。至果上名殺賊（有雲。出家者具正信正因。發勇捍心。求佛果大菩提。誓度一切衆生。真實大心者。方能震動魔宮爾）。二因中名乞士。果上名應供。叁因中名破惡（即持戒名破惡）至果上名無生○涅槃經雲。能破煩惱。故名比丘。破我等想。修戒定慧。度叁有四流。安處無畏道。故名比丘○大莊嚴經雲。破無明藏故名比丘○瑜伽論雲。比丘者。舍離家法趣非家等具足別解脫律儀衆同分是其自性于其形色勤精進故怖畏惡趣自防守故攝無損故名比丘○毗婆沙論偈雲。手足勿妄犯。節言順所行。常樂守定意。是名真比丘○雜阿含經偈雲。所謂比丘者。非但以乞食。受持在家法。是何名比丘。于功德過惡。俱離修正行。其心無所畏。是則名比丘○大威德陀羅尼。有一長者。名選擇。投佛出家。剃發已時有尊者娑難阤。喚雲長者選擇。答曰我今出家剃發爲比丘。非長者也。時婆難陀語曰。不但剃發名爲比丘。乃以偈說雲。若斷欲希望複斷諸漏盡。諸法無希望。不可說有法。隨順向涅槃。隨順趣厭離。入信到彼岸。此成爲比丘。有四種比丘。一畢竟到道比丘。謂阿羅漢。二示道比丘。謂叁果聖人。叁受道比丘。謂初果向。四汙道比丘。謂凡夫破戒者（凡夫持戒比丘隨信隨戒法故。必在受道下稱也。問汙道比丘堪爲福田否。答大婆沙論雲汙道比丘雖破戒而不破見。雖破加行不破意樂信有因果如是正見意。樂九十六種外道所無。但施主于彼起正信。不生嫌惡。自生大福矣）

　　苾刍

　　梵語也。是西天草名。具五德。故將喻出家人。古師雲。苾刍所以不譯者。蓋含五義故。一者體性柔軟。喻出家人能折伏身語粗犷故。二引蔓旁布。喻出家人傳法度人連延不絕故。叁馨香遠聞。喻出家人戒德芬馥爲衆所聞四能療疼痛。喻出家人能斷煩惱毒害故。五不背日光。喻出家人常向佛日故○根本律百一羯磨本雲。有苾刍年八十歲滿六十夏。若于別解脫經。未曾讀誦。不了其義。此名老小苾刍（別解脫經。即戒本也。此[奉-（春-日）+文]隅爾）

　　僧

　　梵語具雲僧伽。唐言衆（今略稱僧也）○中阿含經雲。何名衆。答有若幹姓異名異蔟。剃除須發。著袈裟衣。至信舍家從佛學道。是名衆○善見律雲。等戒等見等智等衆是爲僧○南山鈔雲。四人已上。能禦聖法。辦得前事。名之爲僧。僧以和合爲義。言和合者。有二種。一理和。謂同證擇滅故。二事和此別有六義。一戒和同修。二見和同解。叁身和同住。四利和同均。五口和無诤。六意和同悅。僧史略雲。凡四人已上名僧。今一人亦稱僧者。蓋從衆名之也。亦如萬有二千五百人爲軍。一人亦稱軍也

　　除馑男

　　康僧會注法鏡經雲。凡夫貪著六塵。猶餓夫貪食。不知厭足今聖人斷除貪愛。除六情饑馑。故號除馑○分別功德論雲。世人饑馑色欲。比丘除此愛馑之想故

　　導師　十住斷結經雲。號導師者。令衆生類。示其正道故○華首經雲。能爲人說無生死道。故名導師○佛報恩經雲。大導師者。以正路示涅槃經。使得無爲常樂故○大法炬陀羅尼經雲。以能不退菩提道。不斷絕菩提道。故名導師○商主天子所問經雲。何名導師文殊答雲。住是道已。能令衆生得成熟。故名導師

　　祖師　寶林傳雲。期城太守楊炫之。問達磨雲。西國相承稱祖何義。達磨曰。明佛心宗。行解相應。名爲祖師（此士自達磨西來距曹溪能大師。六人得稱祖師）

　　禅師　善住意天子所問經雲。天子問文殊曰。何等比丘得名禅師。文殊曰。于一切法。一行思量。所謂不生。若如是知。得名禅師。乃至無有少法可取。不取何法。所謂不取此世後世。不取叁界至一切法悉不取。謂一切法悉無。衆生如是不取。得名禅師。無少取非取不取于一切法悉無所得故無憶念若不憶念彼則不修若不修者彼則不證故名禅師

　　善知識　摩诃般若經雲。能說空。無相。無作。無生無滅法。及一切種智。令人心入歡喜信樂。是名善…

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