菩提道次第廣論翻譯第四十卷Ａ面

　　有多少資糧集聚了，而我們造種種的惡行，

　　【“念誦等事，勢力微劣，故延壽等，極屬難事。”】

　　就算我們念念經什麼等等，對不起，這我們大家了解很差呀！所以真正要想延壽很難。

　　【“又諸活緣，亦無不能爲死緣者，”】

　　看喔！現在我們吃、住、享受這應該是說活緣吧？對不起，沒一樣東西例外的，都可能變成死緣。你吃多了又不行，就這樣，這個很明白。你去享受這樣東西，你覺得走路不方便，騎一部車，對不起，騎一部車出車禍，這都是活緣，都能夠成爲死緣！

　　【“爲不死故，求諸飲食房舍伴等，此複由其受用飲食太多太少及不相宜，房舍倒塌，親友欺侮，是等門中而成死緣，”】

　　所以說我們爲了求活，爲不死故，就爲了求活，求了生活要什麼？要飲食，然後呢要住的地方，又要親戚朋友等等，爲了這個，結果呢，爲了求飲食，你受用的太多也不好，太少也不好，吃了不相宜也不好。那我這兩天就是這樣，人家一番好心，把它油炸炸得香香的，結果把我吃了痛了幾天，到今天還來的不好，這不是很明白嗎？就擺在這裏。然後呢房舍，你造的好好的房子，對不起，它等一下萬一有毛病塌倒了；然後呢你親友等等大家覺得蠻好，過兩天翻臉成仇大家打官司，弄得個你死我活，這都是活緣，結果也成死緣。所以

　　【“是等門中而成死緣，故實不見有諸活緣，非死緣者。”】

　　你不觀察還覺得要求這個求那個，你如果真的一觀察的話，你會發現眼前這個東西沒有一個不死。我也記得有一位善知識曾經給我說過這個話，我現在記得很牢，當年聽起來覺得這個話很刺耳，我現在也不妨把它敘說一下。說我們現在在這個世間真是可笑，幹什麼啊？自欺欺人，然後被人欺！他這話怎麼講？譬如我們大家見了面大家說你好啊、我好啊，大家對面捧對方，我們也歡喜人家捧，結果問問自己心裏面你真的在捧人家嗎？阿彌陀佛！真的心裏想捧人家，不一定，結果我們還偏偏歡喜這個，這做什麼啊？我們爲什麼要大家來往這樣，求活緣、求友伴，結果問他心裏面到底做些什麼，就是你做的當下本身這個都是死緣。當然這是世間一般的，大家好的，今天我請你吃我請你喝，求樂他去酒家，爲什麼？我希望從你地方多賺一點、多挖一點，不是很明白擺在這個地方嗎？而世間的朋友就是這個樣，大家還忙這個？這個顛倒，真是顛倒！人就是這個樣，你叫他放掉還放不掉，所以人就張開眼睛往水裏“跳”！一個字，你想想看千真萬確。所以，不是佛法，的的確確我們不了解這個道理，所以我們想到這個地方要好好的覺醒，想到這裏這佛法的珍貴，真是珍貴啊！所以有的時候我常常策勵自己，這是爲什麼我覺得對我這個始終感念我的善知識。當然在一起的時候，有的時候高興就問候他幾句，他就喝斥我，跑到這裏來婆婆媽媽說這些話幹什麼？我那時候也不大懂，後來以後聽見人家說了這個話，我現在想起來了沒有錯，我們人世就是這樣自欺欺人，被人、受人欺，現在你出了家了還做這個事情幹什麼？所以古來的大德一見面就問，然後呢你這幾天在用些什麼功？他瞪大了眼睛望你，我現在曉得古人之所以成就就在這裏。現在我們看起來，某人你好啊，你胖了，然後你瘦了，趕快給你留補藥吃吃，大家心裏覺得好好、這個好朋友，害你啊！不知道啊！這是千真萬確的事實，所以在這個地方特別告訴我們，不但死而且就是活緣，這個活緣都是我們的死緣，現在我們要認識了這一點，所以趕快努力修行，這個時候我們就有機會了。

　　八十叁頁，關于念死這一課，那麼念死他已經說明不念有什麼害處，念有什麼好處，以及怎麼樣念，那麼了解了這個下面才是學念死的方法。念死的方法它又分叁個大科，每一個大科又分叁個子目，現在是第二大科的第二個子目，講完了。第二個子目前面說南瞻部洲的壽沒有一定，這個隨時隨地都可能死，然後呢在這個裏邊最重要的就是這個子目的第二科，我們一定要修學這個以後，生起這樣的念頭說，今天一定要死，今天一定要死，這是對我們修行最大幫助的。關于這一點不但是大家處處聽懂，要務必把這個概念把握的很牢，將來修行的時候，我們能不能成就主要的就靠這一點。那麼下面呢，再下面說死緣很多活緣很少，譬如眼前我們求的各式各樣東西、種種快樂、衣食住行，這無非是爲了求我們生活，實際上就算是爲求生活的這一種、種種條件，沒有一個例外的，每一樣東西常常反而促成我們死亡，我們求飲食好，結果吃得一個不小心，中毒了！然後呢我們說造的地方安樂，這樣，那個房子任何一個東西都會給我們損害。我們出去，要一個安樂的這個代步的工具，出車禍了，沒有一個例外。所以真正的就實說起來，所有的助成我們生活的這種東西，也都是幫助、促成我們這個送命的條件。前天還有一位同修去探望他的家人，就出了車禍了，那不是很明白的一個例子嗎？這本來是爲求生活上的方便、快樂，結果呢這一些東西都反而增加我們死亡的機會，世間就是這樣，世間的真相就是這樣。

　　我們先來看八十叁頁的第二段：

　　【“複次存活即是趣向于死沒故，活緣雖多，然無可憑。”】

　　實際上我們就活在那個時候，那個活著向前的活，也實際上呢，就是一步一步走向死亡，這個是千真萬確的事實。所以世間的顛倒的看法，是說天增歲月人增壽，我們修學佛法的人要了解，時間一天一天的增長，天增歲月人在減壽；而這個減是刹那不停！所以時間固然是如此，我們生活在時空當中求生活的那些東西，也處處會造成死亡旳這個結果，所以所有的活緣也沒有一個可以憑信的。

　　【“寶鬘論雲：“死緣極衆多，活緣唯少許，此等亦成死，故當常修法。””】

　　這道理很明白，促成我們死亡的因緣太多，而幫助我們存活的非常少，幫助我們這些也常常是促成我們死亡的一個助緣，所以我們了解了這一點，只有一件事情─修行，除了修行以外別的什麼都虛假的。你忙這些東西就算他幫忙你，不促成你死緣，忙完了以後，兩腳一伸，什麼啊？還是一場夢，這夢對你是一點價值都沒有，而是爲了忙這個夢裏這個虛假的東西，造了種種的業，然後你去隨這個業受無量的苦，劃得來嗎？所以我們唯一應該做的事情，修法啊！修法。關于這一點最重要的就是我們要建立正確的認識；你沒有正確的認識，我們處處地方覺得這個也不對，那個也不對，所以我們平常除了讀這個正文以外，一定要多看古人的很多傳記等等，你看那個古人的生活的艱苦，這種情況，假定像我們現在想像當中說這個不行那個不行，那種人統統早就死光掉了，或者絕對不會活下去，偏偏他們長壽的還很長的。虛雲老和尚活個一百多歲，不但是如此，不要說修行人，有很多普通的民間的有的是這種人，他有什麼好吃好穿？，什麼都沒有，所以我們把那個精神都浪費在這個上頭，那是非常可惜非常可惜！一天到晚跑到這地方來就忙這個事情，腦筋裏面轉那個事情，劃得來嗎？這事千萬注意、千萬注意！你一定要自己努力去找到這個病根所在，從這個地方連根拔起。在這個地方盡管別人跟你講，講完了以後你自己不相應的話，這還是多余的，你還是苦苦惱惱，就算坐在這個地方，你苦苦惱惱坐在那裏聽，那何苦來哉？繼續下去。

　　【“思惟其身極微弱，故死無定期者。”】

　　這是這一大段落當中第叁段，最後我們要努力的思惟，說我們這個身體，那個是微弱極了，一碰就死，所以你絕對沒辦法保任你，說這個東西很堅固，可以保護到什麼時候。

　　【“身如水沫，至極微劣，無須大損，即如名曰芒刺所傷，且能壞命，故由一切死緣違害，是極易事。”】

　　說我們這個身體真像水裏的泡沫一樣，那個東西差極了，一點風都沒有，它都自己會散掉、會碎掉，何況這個泡沫在大風當中，所以的的確確不要什麼大的損害，就算很小的一點刺，給你一刺的話都會送命。我們那天說前面有一個虎頭蜂，那個虎頭蜂屁股上那個刺，刺小的好小一點點把你一刺，那就可以讓我們送命，那個蚊蟲來一叮，乃至于很多這種小蟲他可以把那個細菌傳染，讓你一來，你就生了病送掉命，我們這個身體這麼個差法，所以這我們務必要了解，這個真正的造成功我們死亡的因緣又多又容易。請看

　　【“親友書雲：“七日燃燒諸有身，大地須彌及大海，尚無灰塵得余留，況諸至極微弱人。””】

　　到這個末劫的時候，天上面七日並出，七個太陽都出來，那個時候大地須彌山所有地上的一切，都溶化得連他灰塵都不留。現在我們看看那個石頭、鋼鐵這麼堅實，你怎麼弄也沒辦法弄得掉，到那時候也一點都不留，何況我們現在這麼脆弱的身體。所以，

　　【“如是思後，不見死主何時決定壞其身命，”】

　　你照著前面這樣的一路思惟過來的話，你就會感受到我們什麼時候死呀？的的確確一無可憑。所以

　　【“莫謂有暇，應多立誓，決從現在而修正法。”】

　　你不要以爲還有時間，千萬不可以，應該下決斷的誓願，從現在馬上修。前面一個大段說決定要修，修決定要修，但是我們還會拖延吧！說修是一定要修的，但是慢慢的來，那麼更進一步從這個地方了解，要修一定要靠這個有暇滿的身體的時候才可以；而既然這死亡隨時可以來，而且一死了以後，什麼東西都沒有，所以進一步我們應該了解，不但要修而且要當下就修，這個是第二個決斷，真正的成就與否就在這一點上面。

　　【“如迦尼迦書雲：“死主悉無親，忽爾而降臨，莫想明後行，應速修正法，此明後作此，是說非賢人，汝當何日無，其明日定有。””】

　　這個閻羅王他是不跟你講情面的，他要來就來了，所以千萬不要說明天再說、後天再說，要做任何事情馬上就要做；所以我們把事情拖到明天後天，這個不是個正確的辦法；你們要了解…

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