因爲持誦地藏菩薩、恭敬地藏菩薩，這位菩薩能夠讓你持戒堅固，就像妙高山那樣子，“精進難壞，如金剛寶，安忍不動，猶如大地。”說到精進難壞，這是很不容易的事情。如果我們修一法，例如念《地藏經》，或者觀想地藏菩薩聖像，當你修行的時候，會有很多障礙，障礙的意思就是讓你做不成的意思。你每天誦一部《地藏經》，不過總是有些事情，讓你中斷不能誦經；如果堅持念地藏菩薩的聖號，使它不間斷，任何的破壞也破壞不了你的精進，爲什麼破壞不了？你有一種堅固的心力，我們往往是有一些障礙就克服不了，做不到，這個時候精進跟懈怠兩者有很大的關系，特別是學佛的人，信佛的人，得不到實在的利益，是我們的精進不夠，不能堅持。
我們要發願，一天誦一部《地藏經》，在任何困難的時候，都不間斷，那麼精進就有力量。爲什麼要精進呢？也就是不中斷，很多人做不到，這看來是很小的事情，例如說我一天要念一百聲的地藏菩薩聖號，我想這個很容易，不會斷，你自己的意識忘了，或者一個間岔，今天就沒有做了，我想每位道友都有這種體會。
當你最初發願信叁寶之後，我跟很多道友講過，受了叁歸依，從這天起，每天晚上臨睡覺的時候念十聲“歸依佛”、“歸依法”、“歸依僧”，念完了再睡，早晨眼睛一睜開，就在床上先念十聲“歸依佛”、“歸依法”、“歸依僧”這樣極簡單了吧！每個人認爲自己絕對做得到，我問了很多道友，當初他受叁歸依時，他保證做得到，隔一年再問他：“你有沒有做？是天天做？”“哎呀忘了！”什麼原因？當然是我們經常的推拖，業障懈怠，沒有把這件事當一回事。
像上面說的這麼多地藏菩薩功德，就是佛跟無垢生天帝釋說的。我們聽到之後，有沒有這個信心？這就是大問題。我們往往聽經聽了很多，學法也學了不少。很多道友經常說：“我對佛法知道太少，所以不能入門。”我的看法不是這樣，我說：“你知道的很多！”起碼你知道什麼叫佛，法，僧。不會用功？念地藏菩薩總該會吧！念觀世音菩薩總該會吧！你有念嗎？你一天念了好多聲？一天二十四小時，除了睡眠、做事的時候，你心裏緣念叁寶又有好多時間？
今天有好多道友共同吃飯，我心裏就想，在這個時候東說西說的，就是不說佛，不說法，不說僧，如果你隨時這樣來提醒大家，他認爲你很討厭，太啰嗦。有沒有這種感覺？你不說，他就是忘了。你一天二十四小時在緣念叁寶的時候，到了晚上休息時，想一想：“我今天有多少時間念佛、念法、念僧？”你說求感應、求加持，感應、加持都是你自己。我記得星雲法師說過，人生最大的敵人就是自己，這句話很有道理。我們若能夠這樣子觀想，長時間觀想，不說二十四小時，就是叁分之一，八小時，乃至于一天能有四個小時，緣念叁寶，精進不懈，絕對不會墮叁塗的；你再增加八小時，再加十二個小時，一定能成道業的。
我們爲什麼不明？爲什麼不通？爲什麼不知道？爲什麼沒有智能？爲什麼入不了定？因爲你的心跟叁寶還是有很遠的距離，我說這句話大家可能聽得很不入耳。因爲我信佛很多年了，現在天天念佛，我是專業的，有時候在大家聚會當中，突然間就想起了，現在大家在幹什麼呢？是在說佛呢？是在說佛法呢？是在修行呢？是在放逸懈怠嗎？想要像金剛一樣安忍不動，像大地那樣，我們還得多用些功夫。
“靜慮深密，猶如秘藏，等至嚴麗，如妙花鬘，智能深廣，猶如大海，無所染著，譬太虛空，妙果近因，如衆花葉，伏諸外道，如師子王，降諸天魔，如大龍象，斬煩惱賊，猶如神劍，厭諸喧雜，如獨覺乘，洗煩惱垢，如清淨水，能除臭穢，如疾飄風，斷衆結縛，如利刀劍。”
“靜慮深密，猶如秘藏”，靜慮就是思慮，也就是在自己靜下來思慮的時候，這就是甚深境界，這是不可思議的。例如我們隨便持哪一個咒，長咒就是陀羅尼，短咒就是叁個字、四個字，真言只說一個字，例如“嗡”字，很多字都是種子字，看是哪一位菩薩所傳的。地藏菩薩就有這些功德、這些功力，能夠讓我們“等至嚴麗，如妙花鬘，智能深廣，猶如大海。”這是佛贊歎地藏菩薩的語句。
“無所染著，譬太虛空”，太虛空是無所染著的，虛空是無所染著的，過去的妙果是由他修因說的，現在所修的因是成就未來的妙果，“妙果近因，如衆花葉”，像開花結果的時候，因爲還得用枝葉來扶持它。好花還得綠葉扶，你的種子種下去了，先長葉子，後來才開花。葉子要吸收營養，那是有關系的。降伏一些外道，像師子王降伏一切天魔，“如大龍象，斬煩惱賊”，猶如神劍，神劍就是智能劍。
“厭諸喧雜，如獨覺乘”，獨覺呢？他要找寂靜深山的地方修行，厭離喧嘩。“洗煩惱垢，如清淨水”，這兩句是上句對下句的，我們要想洗淨煩惱，地藏菩薩就變成清淨水，洗淨我們的煩惱；要想除去臭穢，如疾風，把臭穢飄走了。“斷衆結縛，如利刀劍”，結縛是指我們的惑業，無量劫來的惑業，把我們縛住。就像我們身上好多的枷鎖捆綁，解不開。
“護諸怖畏，如親如友，防諸怨敵，如塹如城，救諸危難，猶如父母，藏諸怯劣，猶如叢林，如夏遠行所投大樹，與熱渴者作清泠水，與饑乏者作諸甘果，爲露形者作諸衣服，爲熱乏者作大密雲，爲貧匮者作如意寶，爲恐懼者作所歸依，爲諸稼穑作甘澤雨，爲諸濁水作月愛珠。”
“護諸怖畏，如親如友”，生起恐怖了，我們的親人、朋友會幫我們解除困難的。防怨賊，怕怨賊來攻我們，那就修城，城外修塹，塹就是護城河，這都是比方的意思。“救諸危難，猶如父母”，任何人遇到困難的時候都會想娘的，都叫媽媽。人在臨死的時候，或者在最危難的時候，或是小孩痛苦的時候，大多數是喊娘的，只有我們的父母，才關心我們，地藏菩薩就是像我們的父母那樣子似的保護我們。
“藏諸怯劣，猶如叢林”，在那麼一片大森林裏，有什麼恐怖就逃難到裏面去躲避。“如夏遠行所投大樹”，像走遠路的時候，被太陽曬得很痛苦的時候，走到大樹下去乘涼。地藏菩薩就像大樹給我們乘涼，要是熱惱又很渴，那麼地藏菩薩就像清涼水那樣子似的；還有饑渴貧乏，作諸甘果就是很美妙的飲食。沒有衣服穿，“露形者”，地藏菩薩就施舍衣服給我們。
“爲熱乏者作大密雲”，很熱惱的時候，像密雲把太陽一遮住，我們立時就感覺清涼。
“爲貧匮者作如意寶”，如意寶，如窮困者得到寶藏，就像地藏菩薩手裏的寶珠似的，能出現像如意這樣的寶貝。
“爲恐懼者作所歸依”，害怕就歸依菩薩，他就心得安穩，不害怕。“爲諸稼穑作甘澤雨”，到了幹旱的時候，莊稼長不好，地藏菩薩就給我們降甘雨，是那樣的意思。“爲諸濁水作月愛珠”，我們這裏沒有這種珠子，這個月愛珠能夠把濁水變成清淨水，即使是很混濁的水，把月愛珠放下去，水馬上就清淨。
所以在混濁、不清淨的時候，一念地藏菩薩聖號，我們心裏就清淨了。在煩惱的時候，不得解脫，就可以到佛堂或者對著地藏像，靜坐一下，念地藏菩薩聖號，你會感覺到好很多，這都是形容地藏菩薩的功德。
“令諸有情善根不壞，現妙境界，令衆欣悅，勸發有情，增上慚愧，求福慧者，令具莊嚴，能除煩惱，如吐下藥，能攝亂心，如等持境，辯才無滯，如水激輪，攝事系心，如觀妙色，安忍堅住，如妙高山，總持深廣，猶如大海，神足無礙，譬若虛空，滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰，常遊靜慮無色正道，一切智智妙寶洲堵，能無功用轉大*輪。”
地藏菩薩能令我們的善根不壞。如果我們現在已經種下種子，有了善根，或者來生的善根不壞，又能遇到地藏菩薩，念地藏菩薩聖號，地藏菩薩就能加持你。地藏菩薩在《地藏經》上，對釋迦牟尼佛發的願，釋迦牟尼佛把末法衆生咐囑給他，他說：“只要在佛法之中，有一微塵一滴水那樣子的功德，我都能使他解脫。”他發了願，他要做。只要善根種下去，等因緣成熟，一定成長，現妙境界，令衆欣悅。
現在這個會上就表現了，他所現的都是很殊勝、很不可思議的境界，大家都生歡喜心，可以令一切有情生慚愧心，曉得自己爲什麼不能解脫？爲什麼不能積聚善業？爲什麼不能幫助別人？爲什麼自己的自私心那麼重？爲什麼這麼多的苦難加到自己身上？那就悔愧自己過去做的不對，沒有積福業，所以今生事事不如人。那麼，地藏菩薩就能幫助你，使你增長福慧，使你忏悔心強壯，使你能夠莊嚴，使你能夠除掉煩惱。如果是腹部不清淨，就吃一點瀉藥；就像我們有很多的煩惱，不曉得怎麼解脫，多念地藏菩薩聖號，念《地藏經》，你就能夠解脫，就是這個涵義。
心很散亂，就多念念聖號，念聖號是最好的方法。有時候我們念經，效果都不好，就念聖號，可以考驗自己的散亂心，也考驗你所具足的煩惱。念一百聲不行，就念一千聲；不行，就念一萬聲；不行，就念十萬聲；還不行，就念一百萬聲。這樣效果就産生了，我不是瞎說的，我自己就這麼做過的。我先准備念一千聲，不成，那念一萬聲，一萬聲還不成，念十萬聲，十萬聲不成，就念一百萬聲，那就行了。如果還不行，再繼續念，不定數量的念。但是，這只是爲某一件事情，我想做某一件事情，想達到平安，想達到如意，自己要先測驗一下，那就念吧！最初念的時候，還會散亂，等你念到十萬聲、幾十萬聲以上，散亂自然就少了，這叫功夫，誰做都一樣。你們如是念，也如是這樣，誰肯去做，就這樣。但是你得放下，黑夜白日的念。你要定期限，或者二十天，念一百萬聲，我一天平均念好多聲，一定要做到，做不到你可以不睡覺，不吃飯，等做到了，也用不著不吃飯、不睡覺，你可以照樣的睡，還是這樣的念。
你要是學觀音菩薩修行法門，念觀世音菩薩也可以，念哪一個菩薩聖號都可以，只要你肯精進…
《《大集大乘地藏十輪經》講記(2)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…