中阿含經卷第五十九

　　例品第十八：(有十一經)(第五後誦)

　　一切智法嚴鞞诃第一得愛生及八城阿那律陀二

　　諸見箭興喻比例最在後

　　(一切智經、法莊嚴經、鞞诃提經、第一得經、愛生經，以及八城經，阿那律陀經有二經，〔諸〕見經、箭〔興〕喻經，〔比〕例經乃在于最後的)

　　二一二、一切智經第一

　　大意：本經敘述波斯匿王，以及鞞留羅大將，聽佛來遊化的消息後，就往詣佛所，問佛有關于下列的問題：1.一切智，2.四種姓的勝如，3.四種姓後世的差別，4.斷行之勝如，5.四種姓的求得真理之勝如，6.天之存否？

　　7.叁十叁天之有無？8.梵之有無？佛陀和阿難，均以方便回答他。就中，尚有波斯匿王太子鞞留羅大將與阿難尊者的問答。阿難並受大王的稱歎。

　　結集者的我們都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在于郁頭隨若(拘薩國之城市)，住在于普棘剌林(金盤鹿野林)。

　　那時，拘薩羅王波斯匿(和悅，勝軍。爲人和悅，笃信佛教，佛陀的大護法)，聽聞沙門瞿昙，遊行在于郁頭隨若，住在于普棘剌林。拘薩羅王波斯匿聽後，告訴其臣中的一人說：「你往詣沙門瞿昙之處，爲我而向他問訊，問候其聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？你就作如是之語：『拘薩羅王波斯匿，問訊您的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』又應作如是之語而說：『拘薩羅王波斯匿，欲來這裏和您相見！』」

　　那個人受教後，就往詣佛所，到後，共相問訊，然後退坐在一邊。他白佛說：「瞿昙！拘薩羅王波斯匿，問訊您的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？拘薩羅王波斯匿，欲到這裏來相見。」

　　世尊回答說：「現在拘薩羅王波斯匿，安隱快樂！現在，天及人，和阿修羅(非天)、揵塔和(幹闼婆，嗅香，樂神)、羅剎(暴惡鬼神)，以及其余若幹身(衆生)，都安隱快樂！拘薩羅王波斯匿，如果要到這裏來的話，自可以隨意而來(非常的歡迎其光臨)。」那時，那位國王的使者，聽佛所說，乃善受持誦，就從其座位站起，繞佛叁匝後，離去。

　　那個時候，尊者阿難住在于世尊的後面，正在執拂而奉侍于佛。那位使者離開後，于是，世尊乃顧阿難，而告訴他說：「阿難！你來，同到向東的大屋，將其窗開啓，將其門戶關閉，我們就住在于那個密處。因爲今天拘薩羅王波斯匿，乃一心無亂(誠心誠意)，欲來聽受正法！」尊者阿難白佛說：「唯然！」

　　于是，世尊乃率尊者阿難，到那東向的大屋，開其窗，閉其戶，在那密處布置座位，敷尼師檀(坐具)在座位之上，結跏趺而坐在那裏。

　　那時，使者還回去詣拘薩羅王波斯匿之處，報告大王說：「天王！我已經通知沙門瞿昙了，沙門瞿昙現在正在等待天王您，唯願天王自當知時！」拘薩羅王就命令禦者說：「你快去嚴駕，我現在欲往見沙門瞿昙。」禦者受教後，就去莊嚴駕車。

　　那時，名叫賢，以及名叫月的姊妹(均爲王的妹

　　妹，都爲優婆夷)，和拘薩羅王波斯匿，同在一處坐食之時，聽聞今天拘薩羅王波斯匿，將往見佛之事後，白王而說：「大王！如果您今天去見世尊的話，願爲我們稽首世尊，問訊佛陀的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？而作如是之語說：『弟子賢，以及月，我們二姊妹，要稽首世尊，問訊世尊的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』」拘薩羅王波斯匿，爲了賢，以及月二姊妹所托之事，乃默然而納受。

　　那時，禦者已將車馬莊嚴完畢，就報告大王說：「天王！嚴駕已辦完，可隨天王之意了。」這時，大王聽後，就便乘其車，從郁頭隨若城出來，而往至于普棘剌林。那時，普棘剌林的門外，有衆多的比丘，正在露地經行，拘薩羅王波斯匿，乃往詣諸比丘之處，而問他們說：「諸位賢者！沙門瞿昙現在甚麼地方呢？我欲往見他。」諸比丘們回答說：「大王！那邊東向的大屋，開窗閉戶的，世尊正在其裏面，大王欲見的話，可到那棟大屋，就在于門外停住下來，然後，聲欬，而敲其門戶。世尊聽後，必定會爲你啓開門戶的。」

　　拘薩羅王波斯匿，就便下其車，被其眷屬圍繞，而步行，而至于那棟東向的大屋。到達後，住立在于外門，發聲聲欬，而敲門戶。世尊聽後，就爲其開門，拘薩羅王波斯匿，就進入其屋內，前詣佛

　　所，白佛而說：「瞿昙！賢，以及月，二位姊妹，請我代她們向世尊稽首，問訊世尊的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？」世尊問王說：「賢，以及月，二姊妹們，更沒有其它的人可請托而使用嗎？」(爲甚麼勞動大王你呢？)

　　拘薩羅王波斯匿白佛說：「瞿昙！當知！今天賢，及月二姊妹，和我共坐食時，聽聞我將欲往見佛陀您，便對于我說：『大王！你如往見佛陀的話，當代爲我們稽首世尊，問訊世尊的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常吧！』因此之故，我乃在此告白世尊！賢，以及月二位姊妹托我代爲她們稽首世尊，問訊聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常吧！」

　　世尊回答說：「大王！現在賢，以及月二位姊妹們安隱快樂，現在的天神，以及人、阿修羅(非天)、揵塔和(嗅香，樂神)、羅剎(暴惡鬼神)，和其余的若幹身(衆生)，都安隱快樂吧！」

　　于是，拘薩羅王波斯匿，與佛共相問訊，然後退坐在一邊，而白佛說：「瞿昙！我欲有所問，如聽允，乃敢陳述。」世尊告訴他說：「大王！欲問的話，就恣您之意說出來吧！」拘薩羅王波斯匿，便問而說：「霍昙！我聽說沙門瞿昙您乃作如是之說：本來沒有(過去時並沒有出現過)，當來也不

　　有，現在也沒有，如有其余的沙門、梵志，自稱爲是『一切知者』、『一切見者』(無人敢說他自己爲完全的知見者)。瞿昙！您憶起曾說如是之說嗎？」世尊回答說：「大王！我不憶起作如是之說：本來沒有，當來也不有，現在也沒有：如有其余的沙門、梵志，自稱其爲一切知者、一切見者。」

　　那時，鞞留羅大將(太子)，正住在于拘薩羅王波斯匿的後面，在執拂而拂王。于是，拘薩羅王波斯匿，乃顧，而告訴鞞留羅大將說：「前日，王我和大衆坐在一起時，到底是誰最先而說：『沙門瞿昙曾作如是之說：本來沒有，當來也不有，現在也沒有，如有其余的沙門、梵志自稱其爲一切知者、一切見者。』呢？」鞞留羅大將回答說：「天王！那位想年少吉祥子(婆羅門之名，王的臣之一)，先作如是之說的。」

　　拘薩羅王波斯匿聽後，告訴一使用人說：「你往至想年少吉祥子之處，去作如是之言：『拘薩羅王波斯匿，現在叫你。』」那人受教後，就到想年少吉祥子之處，去作如是之言：「年少！拘薩羅王波斯匿，叫你去！」

　　那位使用人去後，于是，拘薩羅王波斯匿，乃白世尊說：「沙門瞿昙！是否有異說異受，沙門瞿昙你，能憶起你所說的嗎？」(你所說過的，是否可

　　以再說出來嗎？)

　　世尊回答他說：「大王！我憶起曾作如是之說：「本來沒有，當來也不會有，現在也沒有，如有其余的沙門、梵志，一時(有時)知一切，一時(有時)見一切的人。大王！我乃憶起曾作如是之說的。」拘薩羅王波斯匿聽後，稱歎說：「沙門霍昙所說的，乃如師之教言，沙門瞿昙所說的，如善師之教言。我欲更有所問，能聽許我之問嗎？」世尊告訴他說：「大王！如欲問，就恣意所問好了。」(隨你欲問的，都把它講出來好了。)

　　拘薩羅王波斯匿問佛說：「瞿昙！這裏有四種姓，所謂剎利、梵志、居士、工師，到底爲有勝如(勝劣)、有差別嗎？」世尊回答說：「這裏有四種姓，所謂剎利、梵志、居士、工師，這是有勝如、有差別的。剎利(王族)、梵志(婆羅門、淨裔)二種姓，這在人間，乃爲最上德的人。居士、工師二種姓，這在人間爲下德之類。此有四種姓，所謂剎利、梵志、居士、工師等種姓，就是爲之有勝如，爲之有差別的。」拘薩羅王波斯匿聽後，稱歎說：「沙門瞿昙所說的，有如師言，沙門瞿啻所說的，有如善師。」

　　拘薩羅王波斯匿白佛說：「瞿昙！我不但請問現世之義，我也想請問于後世之義，能聽許我之問嗎？」世尊告訴他說：「大王！欲問，就恣意所問

　　吧！」

　　拘薩羅王波斯匿問佛說：「瞿昙！這有四種姓，所謂剎帝、梵志、居士、工師，這些有勝如、有差別于後世嗎？」

　　世尊回答說：「這有四種姓，所謂剎利、梵志、居士、工師，這些乃有勝如、有差別，所謂對于後世之事的。此有四種姓，所謂剎利、梵志、居士、工師，如果成就此五斷支(五種勤勉而求的性質)的話，必定能得善師－如來、無所著、正盡覺，必定能得可意，沒有不可意，也能在于長夜得義而饒益，而安隱快樂。那五種呢？(1)多聞的聖弟子，信著于如來，根生而定立，而沒有人能奪的。所謂沙門、梵志、諸天，以及惡魔、梵天，和其余世間的一切衆生。這就是其第一斷支。

　　(2)又次，大王！多聞的聖弟子，少病、無病，成就等食道，不熱不冷，正樂于不诤，所謂食飲消，正安隱而消，這就是其第二斷支。(3)又次，大王！多聞的聖子，無谄、無誰，而質直，現行如真的世尊，以及諸梵行，這就是其第叁斷支。(4)又次，大王！多聞的聖弟子，常行精進，斷除諸惡不善，修諸善法，恒自起意(常發心)，專一堅固，爲諸善之本，不舍方便，這就是其第四斷支。(5)又次，大王！多聞的聖弟子，修行智慧，觀察興衰之法，而得如此之智，聖慧明達，分別曉了，以正盡

　　苦，這就是其第五斷支。

　　此有四種族姓，所謂剎利、梵志、居士、工師，他們當中，如有人成就此五斷支的話，必定能得善師－如來、無所著、正盡覺，必定能得可意，沒有不可意，也能在于長夜得義饒益，安隱而快樂。此有四種族姓，所謂剎利、梵志、居士、工師，這就是所謂其有勝如，就是所謂有差別于後世！」

　　拘薩羅王波斯匿聽後，稱歎說：「沙門瞿昙…

《中阿含經卷第五十九》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…