中阿含经卷第五十九

　　例品第十八：(有十一经)(第五后诵)

　　一切智法严鞞诃第一得爱生及八城阿那律陀二

　　诸见箭兴喻比例最在后

　　(一切智经、法庄严经、鞞诃提经、第一得经、爱生经，以及八城经，阿那律陀经有二经，〔诸〕见经、箭〔兴〕喻经，〔比〕例经乃在于最后的)

　　二一二、一切智经第一

　　大意：本经叙述波斯匿王，以及鞞留罗大将，听佛来游化的消息后，就往诣佛所，问佛有关于下列的问题：1.一切智，2.四种姓的胜如，3.四种姓后世的差别，4.断行之胜如，5.四种姓的求得真理之胜如，6.天之存否？

　　7.三十三天之有无？8.梵之有无？佛陀和阿难，均以方便回答他。就中，尚有波斯匿王太子鞞留罗大将与阿难尊者的问答。阿难并受大王的称叹。

　　结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于郁头随若(拘萨国之城市)，住在于普棘剌林(金盘鹿野林)。

　　那时，拘萨罗王波斯匿(和悦，胜军。为人和悦，笃信佛教，佛陀的大护法)，听闻沙门瞿昙，游行在于郁头随若，住在于普棘剌林。拘萨罗王波斯匿听后，告诉其臣中的一人说：「你往诣沙门瞿昙之处，为我而向他问讯，问候其圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常与否？你就作如是之语：『拘萨罗王波斯匿，问讯您的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？』又应作如是之语而说：『拘萨罗王波斯匿，欲来这里和您相见！』」

　　那个人受教后，就往诣佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一边。他白佛说：「瞿昙！拘萨罗王波斯匿，问讯您的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？拘萨罗王波斯匿，欲到这里来相见。」

　　世尊回答说：「现在拘萨罗王波斯匿，安隐快乐！现在，天及人，和阿修罗(非天)、揵塔和(干闼婆，嗅香，乐神)、罗剎(暴恶鬼神)，以及其余若干身(众生)，都安隐快乐！拘萨罗王波斯匿，如果要到这里来的话，自可以随意而来(非常的欢迎其光临)。」那时，那位国王的使者，听佛所说，乃善受持诵，就从其座位站起，绕佛三匝后，离去。

　　那个时候，尊者阿难住在于世尊的后面，正在执拂而奉侍于佛。那位使者离开后，于是，世尊乃顾阿难，而告诉他说：「阿难！你来，同到向东的大屋，将其窗开启，将其门户关闭，我们就住在于那个密处。因为今天拘萨罗王波斯匿，乃一心无乱(诚心诚意)，欲来听受正法！」尊者阿难白佛说：「唯然！」

　　于是，世尊乃率尊者阿难，到那东向的大屋，开其窗，闭其户，在那密处布置座位，敷尼师檀(坐具)在座位之上，结跏趺而坐在那里。

　　那时，使者还回去诣拘萨罗王波斯匿之处，报告大王说：「天王！我已经通知沙门瞿昙了，沙门瞿昙现在正在等待天王您，唯愿天王自当知时！」拘萨罗王就命令御者说：「你快去严驾，我现在欲往见沙门瞿昙。」御者受教后，就去庄严驾车。

　　那时，名叫贤，以及名叫月的姊妹(均为王的妹

　　妹，都为优婆夷)，和拘萨罗王波斯匿，同在一处坐食之时，听闻今天拘萨罗王波斯匿，将往见佛之事后，白王而说：「大王！如果您今天去见世尊的话，愿为我们稽首世尊，问讯佛陀的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常与否？而作如是之语说：『弟子贤，以及月，我们二姊妹，要稽首世尊，问讯世尊的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？』」拘萨罗王波斯匿，为了贤，以及月二姊妹所托之事，乃默然而纳受。

　　那时，御者已将车马庄严完毕，就报告大王说：「天王！严驾已办完，可随天王之意了。」这时，大王听后，就便乘其车，从郁头随若城出来，而往至于普棘剌林。那时，普棘剌林的门外，有众多的比丘，正在露地经行，拘萨罗王波斯匿，乃往诣诸比丘之处，而问他们说：「诸位贤者！沙门瞿昙现在甚么地方呢？我欲往见他。」诸比丘们回答说：「大王！那边东向的大屋，开窗闭户的，世尊正在其里面，大王欲见的话，可到那栋大屋，就在于门外停住下来，然后，声欬，而敲其门户。世尊听后，必定会为你启开门户的。」

　　拘萨罗王波斯匿，就便下其车，被其眷属围绕，而步行，而至于那栋东向的大屋。到达后，住立在于外门，发声声欬，而敲门户。世尊听后，就为其开门，拘萨罗王波斯匿，就进入其屋内，前诣佛

　　所，白佛而说：「瞿昙！贤，以及月，二位姊妹，请我代她们向世尊稽首，问讯世尊的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常与否？」世尊问王说：「贤，以及月，二姊妹们，更没有其它的人可请托而使用吗？」(为甚么劳动大王你呢？)

　　拘萨罗王波斯匿白佛说：「瞿昙！当知！今天贤，及月二姊妹，和我共坐食时，听闻我将欲往见佛陀您，便对于我说：『大王！你如往见佛陀的话，当代为我们稽首世尊，问讯世尊的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吧！』因此之故，我乃在此告白世尊！贤，以及月二位姊妹托我代为她们稽首世尊，问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吧！」

　　世尊回答说：「大王！现在贤，以及月二位姊妹们安隐快乐，现在的天神，以及人、阿修罗(非天)、揵塔和(嗅香，乐神)、罗剎(暴恶鬼神)，和其余的若干身(众生)，都安隐快乐吧！」

　　于是，拘萨罗王波斯匿，与佛共相问讯，然后退坐在一边，而白佛说：「瞿昙！我欲有所问，如听允，乃敢陈述。」世尊告诉他说：「大王！欲问的话，就恣您之意说出来吧！」拘萨罗王波斯匿，便问而说：「霍昙！我听说沙门瞿昙您乃作如是之说：本来没有(过去时并没有出现过)，当来也不

　　有，现在也没有，如有其余的沙门、梵志，自称为是『一切知者』、『一切见者』(无人敢说他自己为完全的知见者)。瞿昙！您忆起曾说如是之说吗？」世尊回答说：「大王！我不忆起作如是之说：本来没有，当来也不有，现在也没有：如有其余的沙门、梵志，自称其为一切知者、一切见者。」

　　那时，鞞留罗大将(太子)，正住在于拘萨罗王波斯匿的后面，在执拂而拂王。于是，拘萨罗王波斯匿，乃顾，而告诉鞞留罗大将说：「前日，王我和大众坐在一起时，到底是谁最先而说：『沙门瞿昙曾作如是之说：本来没有，当来也不有，现在也没有，如有其余的沙门、梵志自称其为一切知者、一切见者。』呢？」鞞留罗大将回答说：「天王！那位想年少吉祥子(婆罗门之名，王的臣之一)，先作如是之说的。」

　　拘萨罗王波斯匿听后，告诉一使用人说：「你往至想年少吉祥子之处，去作如是之言：『拘萨罗王波斯匿，现在叫你。』」那人受教后，就到想年少吉祥子之处，去作如是之言：「年少！拘萨罗王波斯匿，叫你去！」

　　那位使用人去后，于是，拘萨罗王波斯匿，乃白世尊说：「沙门瞿昙！是否有异说异受，沙门瞿昙你，能忆起你所说的吗？」(你所说过的，是否可

　　以再说出来吗？)

　　世尊回答他说：「大王！我忆起曾作如是之说：「本来没有，当来也不会有，现在也没有，如有其余的沙门、梵志，一时(有时)知一切，一时(有时)见一切的人。大王！我乃忆起曾作如是之说的。」拘萨罗王波斯匿听后，称叹说：「沙门霍昙所说的，乃如师之教言，沙门瞿昙所说的，如善师之教言。我欲更有所问，能听许我之问吗？」世尊告诉他说：「大王！如欲问，就恣意所问好了。」(随你欲问的，都把它讲出来好了。)

　　拘萨罗王波斯匿问佛说：「瞿昙！这里有四种姓，所谓剎利、梵志、居士、工师，到底为有胜如(胜劣)、有差别吗？」世尊回答说：「这里有四种姓，所谓剎利、梵志、居士、工师，这是有胜如、有差别的。剎利(王族)、梵志(婆罗门、净裔)二种姓，这在人间，乃为最上德的人。居士、工师二种姓，这在人间为下德之类。此有四种姓，所谓剎利、梵志、居士、工师等种姓，就是为之有胜如，为之有差别的。」拘萨罗王波斯匿听后，称叹说：「沙门瞿昙所说的，有如师言，沙门瞿啻所说的，有如善师。」

　　拘萨罗王波斯匿白佛说：「瞿昙！我不但请问现世之义，我也想请问于后世之义，能听许我之问吗？」世尊告诉他说：「大王！欲问，就恣意所问

　　吧！」

　　拘萨罗王波斯匿问佛说：「瞿昙！这有四种姓，所谓剎帝、梵志、居士、工师，这些有胜如、有差别于后世吗？」

　　世尊回答说：「这有四种姓，所谓剎利、梵志、居士、工师，这些乃有胜如、有差别，所谓对于后世之事的。此有四种姓，所谓剎利、梵志、居士、工师，如果成就此五断支(五种勤勉而求的性质)的话，必定能得善师－如来、无所著、正尽觉，必定能得可意，没有不可意，也能在于长夜得义而饶益，而安隐快乐。那五种呢？(1)多闻的圣弟子，信着于如来，根生而定立，而没有人能夺的。所谓沙门、梵志、诸天，以及恶魔、梵天，和其余世间的一切众生。这就是其第一断支。

　　(2)又次，大王！多闻的圣弟子，少病、无病，成就等食道，不热不冷，正乐于不诤，所谓食饮消，正安隐而消，这就是其第二断支。(3)又次，大王！多闻的圣子，无谄、无谁，而质直，现行如真的世尊，以及诸梵行，这就是其第三断支。(4)又次，大王！多闻的圣弟子，常行精进，断除诸恶不善，修诸善法，恒自起意(常发心)，专一坚固，为诸善之本，不舍方便，这就是其第四断支。(5)又次，大王！多闻的圣弟子，修行智慧，观察兴衰之法，而得如此之智，圣慧明达，分别晓了，以正尽

　　苦，这就是其第五断支。

　　此有四种族姓，所谓剎利、梵志、居士、工师，他们当中，如有人成就此五断支的话，必定能得善师－如来、无所著、正尽觉，必定能得可意，没有不可意，也能在于长夜得义饶益，安隐而快乐。此有四种族姓，所谓剎利、梵志、居士、工师，这就是所谓其有胜如，就是所谓有差别于后世！」

　　拘萨罗王波斯匿听后，称叹说：「沙门瞿昙…

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