雜阿含經卷第四十四卷

　　一一六二、本經敘說婆四咤婆羅門尼因六子相續命終而發狂，後聞佛說法，歡喜而去。其後雖喪其第七子亦不悲傷，其夫問明所以，亦詣佛所聞法後出家，家中禦者等亦跟隨出家

　　我聽到這樣的說法：

　　有一個時候，佛陀住在彌絺羅國的庵羅園中。

　　那時，有位名叫婆四咤的婆羅門尼，有六位兒子相繼命終了。她由于念子心切，以致發狂，披散著頭發，赤裸著身體，隨路而跑，來到了彌絺羅的庵羅園中。

　　當時，世尊被無量的大衆圍繞著，正在爲他們說法。婆四咤婆羅門尼遙見世尊後，便恢複了原來正常的心性，于是感到慚愧羞恥，就收縮著身體，蹲坐在地上。

　　那時，世尊告訴阿難尊者說：「趕快拿你的郁多羅僧(七條衣、上衣)去給那位婆四咤婆羅門尼，叫她穿著聽法。」

　　阿難尊者聽受佛陀的教示，便去拿件衣服來給她穿上。

　　這時，婆羅門尼穿好衣服後，便來到佛前，向佛陀頂過禮，就退坐于一邊。

　　當時，世尊就爲她說法，給予示教照喜。就如佛陀平常的說法，依次爲她宣說……乃至使婆羅門尼信心清淨，自己接受叁皈依，聽聞佛陀的說法後，內心歡喜不已，向佛陀行了禮後就回家去。

　　那位婆四咤優婆夷，以後又有第七個兒子，忽然又命終了，可是這位優婆夷都不再啼哭憂悲惱苦了。當時，婆四咤優婆夷的丈夫就唱誦詩偈問婆四咤優婆夷說：

　　「以前幾個兒子命終了，你因想念兒子而內心憂苦，日夜都不飲食，甚至精神發狂錯亂。

　　現在第七子喪命了，你爲什麼不會再憂苦了呢？」

　　婆四咤優婆夷便也唱誦詩偈回答丈夫說：

　　「即使兒孫有成千個，那也是由因緣和合而生，

　　可是經過長夜地遷移終將成爲過去，我與你也是這樣子。

　　從無量劫來，子孫及宗族，數目多的無限量，

　　而各自在所轉生的地方，更是互相殘害吞食不已。

　　如果知道生死的真相，又何足以生起憂苦心呢？

　　我已了知出離之道，以及生死存亡之相，

　　所以不會再生起憂苦之心，因爲我已入佛正教的緣故。」

　　當時，婆四咤優婆夷丈夫聞後誦偈贊歎著說：

　　「我所未曾聽聞過的法，如今卻聽到你說出，

　　 　你是在那裏聽聞說法，所以不再想念兒子而憂悲呢？」

　　婆四咤優婆夷又誦偈答說：

　　「當今有位等正覺，在彌絺羅國的庵羅樹園中，

　　 　他是永離一切苦惱的聖著。

　　 　演說著一切皆苦、苦的集起、苦的寂滅，

　　 以及賢聖的苦滅之道││八正道，使人們安穩地趨向于涅槃！

　　這位聖者就是我的大師，我深樂著他所說的正教。

　　我已經了知正法，所以能開解失去兒子的憂苦。」

　　他的婆羅門丈夫又唱誦詩偈說：

　　「我現在也應當前往彌絺羅的庵羅園，

　　 　世尊也應當會爲我說法，開解我失去兒子的憂苦。」

　　優婆夷又唱誦詩偈說：

　　「你應當前往拜見等正覺柔軟金色的身體，

　　 　不能調伏的人他能使之調伏，並廣度在苦海中漂流的人們。」

　　 當時，婆羅門立即准備駕乘馬車，去到彌絺羅的庵羅園。他遙見世尊，更轉增信樂，于是就到大師前參見。

　　那時，大師就爲他誦偈說法，開啓他的法眼，爲他講說苦、集、滅、道四聖谛，導引他正向涅槃。聞法後，他立即見法，完成證悟。已經了知佛法後，就向佛陀請求出家。

　　這時，婆羅門獲許出家，獨自于僻靜處思惟，……乃至證得阿羅漢果。世尊爲他記說：到了第叁夜，將可得到阿羅漢的叁明(宿命明、天眼明、漏盡明)。既得叁明後，佛陀就告訴他說：「你可差遣車夫駕車還家，告訴婆四咤優婆夷，使她發隨喜之心，告訴她說：『你的婆羅門丈夫往見世尊後，便得到了清淨的信心，他奉事著大師，大師即爲他說法，爲他開啓法眼，使他徹見苦聖谛、苦集、苦滅、賢聖的八聖道，指引他安穩地趨向于涅槃，完成證悟。既了知佛法後，就向世尊請求出家。世尊爲他記說：到第叁夜時，就能具足阿羅漢的叁明。』」

　　當時，那位車夫接受教言，便快速回去。此時，婆四咤優婆夷遙見車夫空車而回，就遙問著說：「我那位婆羅門丈夫是否參見佛陀了呢？佛陀有爲他說法，開啓他的法眼，使他徹見聖谛了嗎？」

　　車夫答說：「婆羅門已參見了世尊，得到了清淨的信心，他奉事大師，大師也爲他開啓法眼，爲他講說四聖谛，使他完成證悟。既了知佛法後，他即請求出家，自己專心思惟著。世尊並爲他記說：到第叁夜時，就能具足阿羅漢的叁明。」

　　那時，優婆夷內心隨即歡喜，告訴車夫說：「車馬都送給你，又增賜你金錢一千，因爲你傳信說：『婆羅門宿阇谛已獲得阿羅漢的叁明。』令我聽了歡喜的緣故。」

　　車夫答說：「我現在爲什麼還要用這些車馬金錢呢？這車馬金錢還是還給優婆夷，我現在將回到婆羅門處，隨他出家去。」

　　優婆夷說：「你的心意既然如此，那就趕快回去，你不久也將可如他所獲得的一樣，具足阿羅漢的叁明，你就隨後出家去吧！」

　　車夫答說：「是的，優婆夷！就如主人出家那樣，我也將會如此的。」

　　優婆夷說：「你的主人出家，你也隨著出家，我不久也將隨著出家。就如空野的大龍，乘虛空而遊，其余諸龍，以及龍子、龍女，也都會跟隨而去；我也是如此，執持著衣缽，易于養身，易于滿足(指少欲知足)。」

　　車夫說：「優婆夷啊！如果這樣的話，你的願望一定可以達成。不久之後，當可見到優婆夷你少欲知足，執持著衣缽，將別人剩下不要的食物，乞討來食用，剃除頭發，穿著染衣(僧衣)，對于五陰、十八界、十二入處，斷除愛欲，遠離貪欲的系縛，盡除一切的煩惱。」

　　那位婆羅門和他的車夫、婆四咤優婆夷，以及優婆夷的女兒孫陀盤梨，後來全都出家，也都徹底地脫離了苦惱。

　　第一一六二經注釋：

　　１、婆羅門宿阇谛：宿阇谛，即婆羅門之名。但根據別譯雜阿含經卷五第九經，此婆羅門尼的丈夫名叫「婆羅突邏阇」。

　　２、「優婆夷言：汝父出家……易養易滿」：此段別譯雜阿含經此處作「婆私咤語其女言：『汝善治家，受五欲樂，我欲出家。』女孫陀利即白母言：『我父尚能舍五欲樂，出家求道，我今亦當隨而出家，離念兄弟眷戀之心。如大象去，小象亦隨。我亦如是，當隨出家，執持瓦缽，而行乞食。我能修于易養之法，不作難養。』」所述內容較爲詳細，與本經亦有出入。

　　３、染衣：用木蘭色等壞色來染成的衣，即僧衣。

　　一一六叁、本經敘說毗梨耶婆羅豆婆遮婆羅門爲覓走失牛只，來到大林精舍，見佛莊嚴寂靜，乃詣前問答，後聞佛說法而出家學道。

　　我聽到這樣的說法：

　　有一個時候，佛陀，住在毗舍離國的大林精舍裏。

　　那時，有位名叫毗梨耶婆羅豆婆遮的婆羅門，于早晨去買了牛只，還未償還所花的價錢，當日就走失了牛只，經過了六天還是找不到。

　　當時婆羅門因爲尋找牛只的緣故，他來到了大林精舍，遙見世尊坐于樹下，儀容極爲特殊，諸根清淨，內心寂默，成就止觀，身體呈現金色，光明焰照。看見後，就來到他的前面，唱誦詩偈說：

　　「爲什麼一無所求，空空寂寂地在這裏，

　　 　獨自一人處于空閑之處，而得到內心的快樂呢？」

　　當時，世尊唱誦詩偈答說：

　　「無論是失去，或者是得到，我的心都能不動搖。

　　 　婆羅門你要知道！不可說我也如同他人一樣，

　　 　內心計執于得失，心裏也是不得自在的。」

　　那時，婆羅門又唱誦詩偈說：

　　「最殊勝的梵志行者，就如比丘你所說的；

　　 而我現在將講說真實話，請你仔細聽。

　　 沙門你今天一定不是那早晨曾失去牛只的人，

　　 而且已過了六天卻還找不到，所以你能安樂而住。

　　 沙門你今天一定沒有種植胡麻田，

　　 要憂慮它會被草所荒沒，所以你能安樂而住。

　　 沙門你今天一定沒有耕作稻田，而缺乏灌溉水，

　　 要擔心稻葉會枯死，所以你能安樂而住。

　　 沙門你今天一定沒有養到七個喪夫的寡女，

　　 而且她們都要撫養孤遺子，所以你能安樂而住。

　　 沙門你今天一定沒有養到七個不肖子，

　　 他們行爲放縱而且負債很多，所以你能安樂而住。

　　 沙門你今天一定沒有債主來守著家門，

　　 索討長久的利息錢財，所以你能安樂而住。

　　 沙門你今天一定沒有七件厚重的臥具，

　　 要憂勤的爲它挑除諸蟲類，所以你能安樂而住。

　　 沙門你今天一定沒有赤眼黃發的潑婦，

　　 晝夜都聽聞她的惡罵聲，所以你能安樂而住。

　　 沙門你今天一定沒有只見群鼠嬉戲的空倉庫，

　　 常要憂心貧乏困苦，所以你能安樂而住。」

　　那時，世尊又唱誦詩偈答說：

　　「我今天確實未曾于早晨遺失牛只，

　　 經過六天卻還找不到，所以我能安樂而住。

　　 我今天確實沒有種植胡麻田，

　　 常須擔心它會被草所荒沒，所以我能安樂而住。

　　 我今天確實沒有耕作稻田，而缺水灌溉，

　　 擔心稻葉會枯死，所以我能安樂而住。

　　 我今天確實沒有養到七個喪夫的寡女，

　　 而她們都要撫養孤遺子，所以我能安樂而住。

　　 我今天確實沒有養到七個不肖子，

　　 他們行爲放縱而負債很多，所以我能安樂而住。

　　 我今天確實沒有債主來守著家門，

　　 要索討長久的利息錢財，所以我能安樂而住。

　　 我今天確實沒有七件厚重的臥具，

　　 要憂勤地爲它挑除諸蟲類，所以我能安樂而住。

　　 我今天確實沒有黃發赤眼的潑婦，

　　 日夜聽聞她的惡罵聲，所以我能安樂而住。

　　我今日確實沒有群鼠嬉戲的空倉庫，

　　常要憂心貧乏困苦，所以我能安樂而住。

　　衆生對于所愛念或不愛念的事物，都是計執不舍，以此爲安…

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